תענית ב.
Taanis 2a (Taanit 2a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מִיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מִיּוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הוֹאִיל וְאֵין הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סִימַן קְלָלָה בֶּחָג לָמָה הוּא מַזְכִּיר אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי לִשְׁאוֹל אֶלָּא לְהַזְכִּיר מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם בְּעוֹנָתוֹ אָמַר לוֹ אִם כֵּן לְעוֹלָם יְהֵא מַזְכִּיר
אֵין שׁוֹאֲלִים אֶת הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סָמוּךְ לַגְּשָׁמִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג הָאַחֲרוֹן מַזְכִּיר הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח הָרִאשׁוֹן מַזְכִּיר הָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר
גְּמָ' תַּנָּא הֵיכָא קָאֵי דְּקָתָנֵי מֵאֵימָתַי תַּנָּא הָתָם קָאֵי
דְּקָתָנֵי מַזְכִּירִים גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים וְשׁוֹאֲלִין בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת וְקָתָנֵי מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִים גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים
וְלִיתְנֵי הָתָם מַאי שְׁנָא דְּשַׁבְקֵיהּ עַד הָכָא
אֶלָּא תַּנָּא מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה סָלֵיק דִּתְנַן וּבֶחָג נִידּוֹנִין עַל הַמַּיִם וְאַיְּידֵי דִּתְנָא וּבֶחָג נִידּוֹנִים עַל הַמַּיִם תָּנָא מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים
וְלִיתְנֵי מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִים עַל הַגְּשָׁמִים מַאי גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי שֶׁיּוֹרְדִין בִּגְבוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר עֹשֶׂה גְדֹלוֹת עַד אֵין חֵקֶר וְנִפְלָאוֹת עַד אֵין מִסְפָּר וּכְתִיב הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי הָאָרֶץ וְשֹׁלֵחַ מַיִם עַל פְּנֵי חוּצוֹת
מַאי מַשְׁמַע אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָתְיָא חֵקֶר חֵקֶר מִבְּרִיָּיתוֹ שֶׁל עוֹלָם
כְּתִיב הָכָא עֹשֶׂה גְדֹלוֹת עַד אֵין חֵקֶר וּכְתִיב הָתָם הֲלוֹא יָדַעְתָּ אִם לֹא שָׁמַעְתָּ אֱלֹהֵי עוֹלָם ה' בּוֹרֵא קְצוֹת הָאָרֶץ לֹא יִיעַף וְלֹא יִיגָע אֵין חֵקֶר לִתְבוּנָתוֹ וּכְתִיב מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה
וּמְנָא לַן דְּבִתְפִלָּה דְּתַנְיָא לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם וּלְעׇבְדוֹ בְּכׇל לְבַבְכֶם אֵיזוֹ הִיא עֲבוֹדָה שֶׁהִיא בַּלֵּב הֱוֵי אוֹמֵר זוֹ תְּפִלָּה וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁלֹשָׁה מַפְתְּחוֹת בְּיָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא נִמְסְרוּ בְּיַד שָׁלִיחַ וְאֵלּוּ הֵן מַפְתֵּחַ שֶׁל גְּשָׁמִים מַפְתֵּחַ שֶׁל חַיָּה וּמַפְתֵּחַ שֶׁל תְּחִיַּית הַמֵּתִים
מַפְתֵּחַ שֶׁל גְּשָׁמִים דִּכְתִיב יִפְתַּח ה' לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב אֶת הַשָּׁמַיִם לָתֵת מְטַר אַרְצְךָ בְּעִתּוֹ מַפְתֵּחַ שֶׁל חַיָּה מִנַּיִן דִּכְתִיב וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל וַיִּשְׁמַע
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
מתני' מאימתי מזכירין גבורות גשמים – שאומר משיב הרוח ומוריד הגשם ובגמרא מפרש טעמא אמאי קרי ליה גבורות גשמים מפני שיורדין בגבורה שנאמר עושה גדולות וגו':
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
מתני' מאימתי. מיום טוב האחרון של חג. שמיני דלא יתבון בסוכה ואפילו האידנא אינו אלא מדרבנן משום ספיקא ואע"ג דבקיאינן בקביעא דירחא גזרה שמא יחזור הדבר לקלקולו או משום מנהג אבותינו בידינו כדאי' פ"ק דביצה (דף ד:) ולכן מדכרינן אבל כל שבעה לא שהגשמים בימי סוכה סימן…
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
פרק ראשון מאימתי מאימתי מזכירין גבור׳ גשמים מפ׳ בש״ס דלהכי קרי ליה גבור׳ גשמי׳ לפי שיורדין בגבור׳ שמפתח של גשמי׳ לא נמסרי׳ בידי שליח אלא כדי לרדות בהם את הבריו׳ שחיי בני אדם בעה״ז תלויי׳ בהם וקבעוהו חכמי׳ בתחיית המתי׳ לפי ששקולה כתחיית המתי׳ שהוא…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
גמ' א"ר אסי א"ר יוחנן הלכה כר' יהודה ואנן דאית לן תרי יומי היכי עבדינן אמר רב מתחיל במוספין. במוספין של שמיני ספק שביעי מתחיל להזכיר מטר דשמא יו"ט אחרון הוא:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אֵי זוֹ הִיא עֲבוֹדָה שֶׁבַּלֵּב (דברים יא, יג) ? הֱוֵי אוֹמֵר: זוֹ תְּפִלָּה. נראה לי בס"ד דאמרו רבותינו ז"ל (ברכות כו:) התפלה תקנו אותה כנגד התמיד, ולכן נרמזו אותיות תמיד בתוך אותיות 'לב' כי ל מ " ד ב י " ת במילואם המילוי הוא אותיות 'תמיד' כי נרמז התמיד…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
אֵי זוֹ הִיא עֲבוֹדָה שֶׁבַּלֵּב? הֱוֵי אוֹמֵר: זוֹ תְּפִלָּה. נראה לי בס"ד דאמרו רז"ל בברכות (ברכות כו:) תפילות כנגד תמידין תקנום , ואם כן התפלה היא במקום קרבן תמיד ובתוך אותיות לב יש אותיות תמיד כי אותיות לב במלואם ל מ ־ ד ב י ־ ת המלוי שהוא נקרא תוך של…
- חידושי אנשי שם על תענית Chiddushei Anshei Shem on Taanis
ד"ת דע שהסימן שאנו נותנים בך יברך ישראל שאף שבכ"ב לנועמברי היא השאלה (כי) לפעמים תפול בכ"ג וזה כשתקופת תשרי בשלשה שעות כי זאת התקופה היא תקופת שמואל וכבר האריך בזה ר"ש בר צמח:
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
שנאמר עושה גדולות ואין חקר נפלאות וגו'. כצ"ל והיינו האי קרא דכתיב באיוב סימן ה' גבי האי קרא דמייתי הנותן מטר וגו' אבל קרא דבספרים שלפנינו עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות וגו' כתיב שם סימן ט' ולא כתיב לגביה מטר ונראה לפרש לגבי מטר על פי מ"ש פ"ק דבבא בתרא מי פלג…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בפרש"י בד"ה מאימתי כו' קרי ליה גבורות גשמים מפני שיורדין בגבורה שנאמר כו' עכ"ל ובד"ה לא אמרתי כו' שמוריד גשמים הס"ד וד"ה וליתני התם כו' עד ד"ה מאי שנא דשבקיה כו' נמחק ומד"ה בחג הוי דין כו' עד ד"ה ואיידי דתנא כו' נמחק כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
רבי יהושע אומר מיום טוב האחרון של חג לא נתברר בגמ' במילתא דר"י אי מליל יו"ט האחרון מזכירין או ביום ואע"ג דבכ"מ קיי"ל דהלילה הולכת אחר היום הבא מ"מ לענין הזכרה אפשר לומר דביום דווקא שהרי בדברי ר"א דאמר מיו"ט ראשון מבעיא ליה בגמרא דילמא מניסוך המים גמר לה מה…
- הגהות מאלפס ישן על תענית Hagahot MeAlfas Yashan on Taanis
וכן אמר רב ששת כיון שהתחיל שוב אינו פוסק:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ' מזכירין "על" הגשמים. נ"ב מהתוס׳ נראה שלא היו גורסין על דלכאורה אין לו הבנה ויתור בלשון. אמנם נ״ל דאין למחקו ומלשון התוס׳ אין ראיה שרגילים לקצר בלשון. ושפיר יש לקיימו דהא אמרינן הזכרה ריצוי שאלה היא והו"ל כאילו אמר מרצין על הגשמים שהוא לשון הגון וזה יותר…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.