תענית כז.
Taanis 27a (Taanit 27a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי מָה מְשָׁרֵת בַּעַל מוּם לָא אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ בַּעַל מוּם לָא הָא אִיתַּקַּשׁ לְנָזִיר
וּמַאי חָזֵית דְּמַקְּשַׁתְּ לְקוּלָּא אַקֵּישׁ לְחוּמְרָא אַסְמַכְתָּא נִינְהוּ מִדְּרַבָּנַן וּלְקוּלָּא
אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל' כּוּ' מַאי קָאָמַר הָכִי קָאָמַר אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת וּמָה טַעַם תִּיקְּנוּ מַעֲמָדוֹת לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי
וְהֵיאַךְ קׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָדָם קָרֵב וְהוּא אֵינוֹ עוֹמֵד עַל גַּבָּיו הִתְקִינוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר הָיָה מַעֲמָד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל כֹּהֲנִים וְשֶׁל לְוִיִּם וְשֶׁל יִשְׂרְאֵלִים הִגִּיעַ זְמַן מִשְׁמָר לַעֲלוֹת כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם עוֹלִין לִירוּשָׁלַיִם
תָּנוּ רַבָּנַן עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בִּירִיחוֹ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בִּירִיחוֹ נְפִישָׁן לְהוּ טוּבָא אֶלָּא שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מֵהֶן בִּירִיחוֹ הִגִּיעַ זְמַן הַמִּשְׁמָר לַעֲלוֹת חֲצִי הַמִּשְׁמָר הָיָה עוֹלֶה מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לִירוּשָׁלַיִם וַחֲצִי הַמִּשְׁמָר הָיָה עוֹלֶה מִירִיחוֹ כְּדֵי שֶׁיְּסַפְּקוּ מַיִם וּמָזוֹן לַאֲחֵיהֶם שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים מְעַכְּבִין אֶת הַקׇּרְבָּן בְּמַתְנִיתָא תָּנָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וּכְלֵי שִׁיר מְעַכְּבִין אֶת הַקׇּרְבָּן בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה וּמָר סָבַר עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי
אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנָה מִשְׁמָרוֹת אַרְבָּעָה מֵאֶלְעָזָר וְאַרְבָּעָה מֵאִיתָמָר בָּא שְׁמוּאֵל וְהֶעֱמִידָן עַל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה בָּא דָּוִד וְהֶעֱמִידָן עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה שֶׁנֶּאֱמַר בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְמַלְכוּת דָּוִיד נִדְרָשׁוּ וַיִּמָּצֵא בָהֶם גִּבּוֹרֵי חַיִל בְּיַעְזֵיר גִּלְעָד
מֵיתִיבִי מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנָה מִשְׁמָרוֹת אַרְבָּעָה מֵאֶלְעָזָר וְאַרְבְּעָה מֵאִיתָמָר וּבָא דָּוִד וּשְׁמוּאֵל וְהֶעֱמִידָן עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע שֶׁנֶּאֱמַר הֵמָּה יִסַּד דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה בֶּאֱמוּנָתָם הָכִי קָאָמַר מִיִּסּוּדוֹ שֶׁל דָּוִד וּשְׁמוּאֵל הָרָמָתִי הֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע
תַּנְיָא אִידַּךְ מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה מִשְׁמָרוֹת שְׁמוֹנָה מֵאֶלְעָזָר וּשְׁמוֹנָה מֵאִיתָמָר וּכְשֶׁרַבּוּ בְּנֵי אֶלְעָזָר עַל בְּנֵי אִיתָמָר חִלְּקוּם וְהֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּמָּצְאוּ בְנֵי אֶלְעָזָר רַבִּים לְרָאשֵׁי הַגְּבָרִים מִן בְּנֵי אִיתָמָר וַיַּחְלְקוּם לִבְנֵי אֶלְעָזָר רָאשִׁים לְבֵית אָבוֹת שִׁשָּׁה עָשָׂר וְלִבְנֵי אִיתָמָר לְבֵית אֲבוֹתָם שְׁמוֹנָה וְאוֹמֵר בֵּית אָב אֶחָד אָחֻז לְאֶלְעָזָר וְאָחֻז אָחֻז לְאִיתָמָר
מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא כִּי הֵיכִי דִּנְפִישִׁי בְּנֵי אֶלְעָזָר הָכָא נָמֵי דִּנְפִישִׁי בְּנֵי אִיתָמָר שְׁמוֹנָה מֵעִיקָּרָא אַרְבָּעָה הֲווֹ תָּא שְׁמַע בֵּית אָב אֶחָד אָחֻז לְאֶלְעָזָר וְאָחֻז אָחֻז לְאִיתָמָר תְּיוּבְתָּא דְּרַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא
אָמַר לְךָ רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא תַּנָּאֵי הִיא וַאֲנָא דַּאֲמַרִי כִּי הַאי תַּנָּא דְּאָמַר שְׁמוֹנָה
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת עָלוּ מִן הַגּוֹלָה וְאֵלּוּ הֵן יְדַעְיָה חָרִים פַּשְׁחוּר וְאִימֵּר עָמְדוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
מאי קאמר – דקא בעי מאי ניהו מעמדות ומייתי קרא את קרבני לחמי לאשי וגו':
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
אי מה משרת בעל מום לא אף מברך בעל מום לא. פי' כיון דילפינן ג"ש ממשרת נימא כמו משרת דמשרת בעל מום לא אף מברך וכו' ומשני הא איתקש לנזיר וכו' מכאן נראה דבעל מום מברך ברכת כהנים מדקא חזינן דהש"ס רוצה ללמוד מברך ממשרת ולבעל מום ודחינן ליה אם כן נראה דלענין נשיאת…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
בא דוד והעמידן על כ"ד שנאמר בשנת הארבעים למלכות כו'. מייתי ליה מהאי קרא דבתר דחשיב שם מינוי כ"ד משמרות כתיב בשנת ארבעים למלכות דוד וגו' דמשמע דאז קבע הכ"ד משמרות כבר היה שמואל מת ואהא פריך מהא דבא דוד ושמואל כו' דמשמע דתרוייהו תקנינהו:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא תיובתא דרב חמא כצ"ל וכן פרש"י:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
כהנים לוים וישראלים מעכבים את הקרבן. פירש רש"י אם אין מעמד מכולן בירושלים כדתנן לעיל (דף כ"ו) על כל משמר היה מעמד בירושלים של כהנים לוים וישראלים כיון דכולהו בעלים בעינן דלהוי כמוהו על גבי עבודה וקשה לי למה לי מכולן למעמד הא כמו דסגי במעמד דמקצת ישראל ואינו…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' מדרבנן ולקולא. כעין זה שבת דף פג ע"ב:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ואמרינן מה ראית להקשות לקולא אקשתו למשרת להיות מותר בחרצן. ואקשתו לנזיר להיות בעל מום כשר לברכה. אדרבה הקשהו לחומרא. הקשהו למשרת להיות כהן בעל מום פסול בנשיאות כפים והקשהו לנזיר להיות אסור בחרצן. ושנינן אסמכתא בעלמא היא. פי' דרשת סמוכין מדרבנן היא הלכך לקולא…
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
מאי חזית דאקשית לקולא דאקשת ליה לנזיר דבעל מום מותר ואקשת ליה למשרת דבחרצן מותר אקיש לחומרא ונימא מה נזיר אסור בחרצן אף מברך אסור בחרצן ומה משרת בעל מום לא אף מברך בעל מום לא:
- רש"ש על תענית Rashash on Taanis
גמרא מר סבר עיקר שירה בפה כו'. עפרש"י ומשמע מיהא דלכ"ע השיר מעכב הקרבן והוא כר"מ בערכין (יא) ובזה מיושב פרש"י בע"ז (מז) ממה שהעירותי עליו שם:
- שערי תורת בבל על תענית Sha'arei Torat Bavel on Taanis
(כז סע"א) ידעיה חרים פשחור ואימר. —בפי' המיוחס לרש"י כתב: "ומבעיא לי דפשחור לא כתיב גבי כ"ד משמרות (דה"א כד)". ואנו נקיים דברי חכמים: כתיב בעז' ב' במספר הכהנים שעלו משבי הגולה שהיו מבני ידעיה פשחור וחרם והם אלה שנמנו כאן. ובנחמ' י"א מונה הכתוב מספר הכהנים אחי…
- תוספות רי"ד על תענית Tosafot Rid on Taanis
ת"ר כ"ד משמרות בירושלים כך כתוב בכל הספרים וכך עיקר והסיפא מפרשת הרישא דקתני הגיע זמן המשמר לעלות חצי המשמר עולה לירושלים וחצי המשמר עולה ליריחו מהו פירושו כ"ד משמורת היו עולם בירושלים וי"ב מהם ביריחו כלומר חציים עולם לירושלים וחציים לירחיו ולאו דוקא י"ב…