תענית כז:
Taanis 27b (Taanit 27b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →וְחִלְּקוּם וְהֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּלָלוּם וּנְתָנוּם בְּקַלְפִּי בָּא יְדַעְיָה וְנָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק חֲבֵרָיו שֵׁשׁ בָּא חָרִים וְנָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק חֲבֵרָיו שֵׁשׁ וְכֵן פַּשְׁחוּר וְכֵן אִימֵּר
וְכֵן הִתְנוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם שֶׁאֲפִילּוּ יְהוֹיָרִיב רֹאשׁ מִשְׁמֶרֶת עוֹלֶה לֹא יִדָּחֶה יְדַעְיָה מִמְּקוֹמוֹ אֶלָּא יְדַעְיָה עִיקָּר וִיהוֹיָרִיב טָפֵל לוֹ
וְיִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ מִשְׁמָר מִתְכַּנְּסִין בְּעָרֵיהֶן וְקוֹרִין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא אָמַר רַב אַסִּי אִלְמָלֵא מַעֲמָדוֹת לֹא נִתְקַיְּימוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה
אָמַר אַבְרָהָם רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם שֶׁמָּא יִשְׂרָאֵל חוֹטְאִין לְפָנֶיךָ אַתָּה עוֹשֶׂה לָהֶם כְּדוֹר הַמַּבּוּל וּכְדוֹר הַפְּלַגָּה אֲמַר לֵיהּ לָאו אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם הוֹדִיעֵנִי בַּמֶּה אִירָשֶׁנָּה אֲמַר לֵיהּ קְחָה לִי עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת וְעֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת וְגוֹ'
אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם תִּינַח בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶם אָמַר לוֹ כְּבָר תִּקַּנְתִּי לָהֶם סֵדֶר קׇרְבָּנוֹת בִּזְמַן שֶׁקּוֹרְאִין בָּהֶן לְפָנַי מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיהֶם כְּאִילּוּ הִקְרִיבוּם לְפָנַי וַאֲנִי מוֹחֵל לָהֶם עַל כׇּל עֲוֹנוֹתֵיהֶם
תָּנוּ רַבָּנַן אַנְשֵׁי מִשְׁמָר הָיוּ מִתְפַּלְּלִין עַל קׇרְבַּן אֲחֵיהֶם שֶׁיִּתְקַבֵּל בְּרָצוֹן וְאַנְשֵׁי מַעֲמָד מִתְכַּנְּסִין לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְיוֹשְׁבִין אַרְבַּע תַּעֲנִיּוֹת בַּשֵּׁנִי בַּשַּׁבָּת בַּשְּׁלִישִׁי בָּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי בַּשֵּׁנִי עַל יוֹרְדֵי הַיָּם בַּשְּׁלִישִׁי עַל הוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת
בָּרְבִיעִי עַל אַסְכָּרָא שֶׁלֹּא תִּיפּוֹל עַל הַתִּינוֹקוֹת בַּחֲמִישִׁי עַל עוּבָּרוֹת וּמֵינִיקוֹת עוּבָּרוֹת שֶׁלֹּא יַפִּילוּ מֵינִיקוֹת שֶׁיָּנִיקוּ אֶת בְּנֵיהֶם וּבָעֶרֶב שַׁבָּת לֹא הָיוּ מִתְעַנִּין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת קַל וָחוֹמֶר בַּשַּׁבָּת עַצְמָהּ
בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת מַאי טַעְמָא לָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי הַנּוֹצְרִים רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי לַיְצִירָה
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מִפְּנֵי נְשָׁמָה יְתֵירָה דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ נְשָׁמָה יְתֵירָה נִיתְּנָה בּוֹ בָּאָדָם בְּעֶרֶב שַׁבָּת בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת נוֹטְלִין אוֹתָהּ מִמֶּנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ כֵּיוָן שֶׁשָּׁבַת וַי אָבְדָה נָפֶשׁ
בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן בְּרֵאשִׁית וִ'יהִי רָקִיעַ' תָּנָא בְּרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם יְהִי רָקִיעַ בְּאֶחָד בִּשְׁלָמָא יְהִי רָקִיעַ בְּאֶחָד תְּלָתָא פְּסוּקֵי הָווּ אֶלָּא בְּרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם מַאי טַעְמָא חַמְשָׁה פְּסוּקֵי הָוַיִין וְתַנְיָא הַקּוֹרֵא בַּתּוֹרָה אַל יִפְחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִים
רַב אָמַר דּוֹלֵג וּשְׁמוּאֵל אָמַר פּוֹסֵק וְרַב דְּאָמַר דּוֹלֵג מַאי טַעְמָא לָא אָמַר פּוֹסֵק קָסָבַר כׇּל פְּסוּקָא דְּלָא פַּסְקֵיהּ מֹשֶׁה אֲנַן לָא פָּסְקִינַן לֵיהּ
וּשְׁמוּאֵל אָמַר פּוֹסֵק וּמִי פָּסְקִינַן וְהָאָמַר רַבִּי חֲנִינָא קָרָא צַעַר גָּדוֹל הָיָה לִי אֵצֶל רַבִּי חֲנִינָא הַגָּדוֹל וְלֹא הִתִּיר לִי לִפְסוֹק אֶלָּא לְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן הוֹאִיל וּלְהִתְלַמֵּד עֲשׂוּיִן וּשְׁמוּאֵל הָתָם טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם דְּלָא אֶפְשָׁר הָכָא נָמֵי לָא אֶפְשָׁר
וּשְׁמוּאֵל אָמַר פּוֹסֵק מַאי טַעְמָא לָא אָמַר דּוֹלֵג גְּזֵירָה מִשּׁוּם הַנִּכְנָסִין וּגְזֵרָה מִשּׁוּם הַיּוֹצְאִין
מֵיתִיבִי פָּרָשָׁה שֶׁל שִׁשָּׁה פְּסוּקִים קוֹרִין אוֹתָהּ בִּשְׁנַיִם וְשֶׁל חֲמִשָּׁה בְּיָחִיד וְאִם הָרִאשׁוֹן קוֹרֵא שְׁלֹשָׁה הַשֵּׁנִי קוֹרֵא שְׁנַיִם מִפָּרָשָׁה זוֹ וְאֶחָד מִפָּרָשָׁה אַחֶרֶת וְיֵשׁ אוֹמְרִים שְׁלֹשָׁה לְפִי שֶׁאֵין מַתְחִילִין בַּפָּרָשָׁה פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִין
לְמַאן דְּאָמַר דּוֹלֵג לִידְלוֹג וּלְמַאן דְּאָמַר פּוֹסֵק לִיפְסוֹק שָׁאנֵי הָתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
וחלקום – לכ"ד וכתבו כנוי של כל אחד ואחד בחלק:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
רב אמר דולג. פי' הראשון קורא מראש הפרשה ג' פסוקים והשני שאין לו כי אם שני פסוקים מדלג פסוק אחד וקורא ממה שקרא הראשון וכן נמי בראשי חדשים מדלגין והקשה ה"ר יהודה בר נתן ואמאי מדלגין אמאי אינו קורא למעלה בפרשה דהא בשבת בחוש"מ קורא הוא מראה אתה אומר אלי (שמות…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
בְּרִאשׁוֹן בְּשַׁבָּת מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִפְּנֵי הַגּוֹיִים. פירש רש"י משום סכנה. והקשה מהרש״א בחדושין, והלא זה נתקן בימי דוד ושלמה שיד ישראל תקיפה? עיין שם. ואין זו קושיא דצפו ברוח הקודש דגם בזמן שבית המקדש קיים יזדמן שיהיו מלכי אומות…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב במה אדע כי אירשנה כו' אמר אברהם כו' דלפי פשטיה דקרא כפרש"י בחומש ששאל אות על בשורת הארץ והכי איתא בפ"ד דנדרים דאיכא למ"ד דנענש על זאת כמפורש שם תקשי הא כתיב והאמין בה' וגו' דאם האמין על בשורת הזרע למה לא האמין על בשורת הארץ ולכך דרשו הכא דבמה אדע וגו' לא…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בפירש"י בד"ה לא ידחה כו' וי"ו דידעיה עושין אותן ה' כו' עכ"ל כוונתו בזה לא אתפרש לי ודו"ק:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
אלא ידעיה עיקר ויהויריב טפל לו פירש רש"י וששה דידעיה עושין אותן חמשה ויהויריב עובד אחריו במקום משמר אחד וקשה לי לפי זה אם איתא שהיה תנאי שאם יעלה יהיה במקום משמר אחד בפני עצמו הא דפריך בפרק ב' דערכין (דף י''ג:) דחרב הבית בשניה במשמר של יהויריב ומי הוי בבית…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' אמר רב אסי אלמלא מעמדות. עי' תוי"ט פ"א מ"ב דאבות:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ת"ר ד' משמרות עלו מן הגולה. ידעיה חרים פשחור אימר.
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
בללום ונתנום בקלפי שכשחלקו כל משמר לו' משמרות היה מחלוקת ביניהם שזו אומר אני עולה תחלה וזו אומר אני עולה תחלה מה עשו כתבו שמות ראשי של אותן ה' משמרות שהוסיפו ממשמר ידעיה ובא ידעיה ונטל חלקו וחלק חבריו שהניח ידיו בקלפי ואומר שם אותה משמורה שעולה בידי תחלה היא…
- רש"ש על תענית Rashash on Taanis
גמרא בא ידעי' ונטל חלקו כו'. פרש"י בערכין שכוון ידעי' ברוה"ק ועלתה איגרתו בידו כו' ע"ש. וזהו דוחק. ולעד"נ דבין הד' משמרות לא הוצרך עתה להגריל איזו תקדום דכבר זכו מימי דוד כפי הסדר שנשנו כאן ידעי' חרים כו' כמבואר בד"ה (א כד) רק לפי שעתה חלקו כל משמרה לשש היו…
- תוספות רי"ד על תענית Tosafot Rid on Taanis
חלקום והעמידם על כ"ד ובללום ונתנום בקלפי בא ידיעה ונטל חלקו וחלק חבירו שש וכן פשחור וכן אמר. פ'י מכל משמרה ומשמרה שבא לה ד' משמרות חלקום ועשאום שש משמרות ועשו מאלה הד' כ"ד. ומה שאמר כבללום ונתנום בקלפי פי' לא נכללו כל הכ"ד ונתנום בקלפי שהרי ידעיה עם כל השש…