תענית כו:
Taanis 26b (Taanit 26b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →נִשְׁתַּבְּרוּ הַלּוּחוֹת וּבָטַל הַתָּמִיד וְהוּבְקְעָה הָעִיר וְשָׂרַף אַפּוֹסְטְמוֹס אֶת הַתּוֹרָה וְהֶעֱמִיד צֶלֶם בַּהֵיכׇל
בְּתִשְׁעָה בְּאָב נִגְזַר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ וְחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה וּבַשְּׁנִיָּה וְנִלְכְּדָה בֵּיתֵּר וְנֶחְרְשָׁה הָעִיר
מִשֶּׁנִּכְנָס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ אָסוּר מִלְּסַפֵּר וּמִלְּכַבֵּס וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר יְשַׁנֶּה רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב בִּכְפִיַּית הַמִּטָּה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לֹא הָיוּ יָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל כַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב וּכְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁבָּהֶן בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם יוֹצְאוֹת בִּכְלֵי לָבָן שְׁאוּלִין שֶׁלֹּא לְבַיֵּישׁ אֶת מִי שֶׁאֵין לוֹ כׇּל הַכֵּלִים טְעוּנִין טְבִילָה
וּבְנוֹת יְרוּשָׁלַיִם יוֹצְאוֹת וְחוֹלוֹת בַּכְּרָמִים וּמָה הָיוּ אוֹמְרוֹת בָּחוּר שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מָה אַתָּה בּוֹרֵר לָךְ אַל תִּתֵּן עֵינֶיךָ בַּנּוֹי תֵּן עֵינֶיךָ בַּמִּשְׁפָּחָה שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי אִשָּׁה יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל וְאוֹמֵר תְּנוּ לָהּ מִפְּרִי יָדֶיהָ וִיהַלְלוּהָ בַשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ
וְכֵן הוּא אוֹמֵר צְאֶינָה וּרְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן בַּמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ בְּיוֹם חֲתֻנָּתוֹ וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ בְּיוֹם חֲתֻנָּתוֹ זֶה מַתַּן תּוֹרָה וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ זֶה בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ
גְּמָ' בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶם כּוּ' תַּעֲנִיּוֹת וּמַעֲמָדוֹת מִי אִיכָּא מוּסָף חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶן כׇּל זְמַן שֶׁמִּתְפַּלְּלִין וְיֵשׁ מֵהֶן אַרְבָּעָה פְּעָמִים בַּיּוֹם שַׁחֲרִית וּמוּסָף מִנְחָה וּנְעִילַת שְׁעָרִים וְאֵלּוּ הֵן שְׁלֹשָׁה פְּרָקִים תַּעֲנִיּוֹת וּמַעֲמָדוֹת וְיוֹם הַכִּפּוּרִים
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים שַׁחֲרִית וּמוּסָף יֵשׁ בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם מִנְחָה וּנְעִילָה אֵין בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם
מַאן חֲכָמִים רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא שַׁחֲרִית וּמוּסָף מִנְחָה וּנְעִילָה כּוּלָּן יֵשׁ בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שַׁחֲרִית וּמוּסָף יֵשׁ בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם מִנְחָה וּנְעִילָה אֵין בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נְעִילָה יֵשׁ בָּהּ נְשִׂיאַת כַּפַּיִם מִנְחָה אֵין בָּהּ נְשִׂיאַת כַּפַּיִם
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר כׇּל יוֹמָא טַעְמָא מַאי לָא פָּרְשִׂי כָּהֲנֵי יְדַיְיהוּ בְּמִנְחֲתָא מִשּׁוּם שִׁכְרוּת הָאִידָּנָא לֵיכָּא שִׁכְרוּת
רַבִּי יְהוּדָה סָבַר שַׁחֲרִית וּמוּסָף דְּכׇל יוֹמָא לָא שְׁכִיחַ שִׁכְרוּת לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן מִנְחָה וּנְעִילָה דְּכׇל יוֹמָא שְׁכִיחָא שִׁכְרוּת גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן
רַבִּי יוֹסֵי סָבַר מִנְחָה דְּאִיתַהּ בְּכׇל יוֹמָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן נְעִילָה דְּלֵיתַהּ בְּכׇל יוֹמָא לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר נָהֲגוּ הָעָם כְּרַבִּי מֵאִיר וְרָבָא אָמַר מִנְהָג כְּרַבִּי מֵאִיר
מַאן דְּאָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר דָּרְשִׁינַן לַהּ בְּפִירְקָא מַאן דְּאָמַר מִנְהָג מִידְרָשׁ לָא דָּרְשִׁינַן אוֹרוֹיֵי מוֹרֵינַן וּמַאן דְּאָמַר נָהֲגוּ אוֹרוֹיֵי לָא מוֹרֵינַן וְאִי עָבֵיד עָבֵיד וְלָא מַהְדְּרִינַן לֵיהּ
וְרַב נַחְמָן אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וַהֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וְהָאִידָּנָא מַאי טַעְמָא פָּרְשִׂי כָּהֲנֵי יְדַיְיהוּ בְּמִנְחֲתָא דְתַעֲנִיתָא כֵּיוָן דִּבְסָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה קָא פָּרְשִׂי כִּתְפִילַּת נְעִילָה דָּמְיָא
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת שִׁכּוֹר אָסוּר בִּנְשִׂיאַת כַּפַּיִם מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא לָמָּה נִסְמְכָה פָּרָשַׁת כֹּהֵן מְבָרֵךְ לְפָרָשַׁת נָזִיר לוֹמַר מָה נָזִיר אָסוּר בְּיַיִן אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ אָסוּר בְּיַיִן
מַתְקֵיף לַהּ אֲבוּהּ דְּרַבִּי זֵירָא וְאָמְרִי לַהּ אוֹשַׁעְיָא בַּר זַבְדָּא אִי מָה נָזִיר אָסוּר בְּחַרְצָן אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ אָסוּר בְּחַרְצָן אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר קְרָא לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ מָה מְשָׁרֵת מוּתָּר בְּחַרְצָן אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ מוּתָּר בְּחַרְצָן
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
נשתברו הלוחות – בגמ' מפרש:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
מנחה ונעילה דכל יומא שכיחי בהו שכרות גזרו רבנן. אפילו ביומא דתענית דלית בהו שכרות וקשיא דהכא משמע דבמנחה שייכא שכרות ובפ"ק דשבת (דף י. ושם) קאמר בהדיא דבמנחה לא שייכא שכרות וי"ל דהא דקאמר התם דבמנחה לא שייכא שכרות ר"ל לגבי ערבית שכרות דמנחה לאו כלום (לגבי…
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
ש״ס תעניות ומעמדו׳ מי אי׳ בהו מוסיף. מכאן תשובה לדברי ר״ז ז״ל שכתב שז׳ ברכו׳ של תעניות לא היו אומר אותן בשחרית ולא במנחה ונעילה אלא בתפלה לעצמה כעין מוסף וזהו שאמר במסכת מגלה והביא זה ממה שאמר בירושלמי בפ״ק דברכות רבי יוסי ורבי אחא נקפון לתענית׳ אתא…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
לֹא הָיוּ יָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל כַּחֲמִשָּׁה־עָשָׂר בְּאָב וּכְיוֹם הַכִּפּוּרִים. קשה הוה ליה למימר יום הכיפורים קודם ט"ו באב שזה בראשית השנה וזה בסוף? ונראה לי דאפשר מנהג זה התחיל בישראל בט"ו באב קודם יום הכיפורים שאחר כמה שנים נהגו בו גם ביום…
- חידושי רמב"ן על תענית Chiddushei Ramban on Taanis
מתניתין משנכנס אב ממעטין בשמחה. שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אסורין לספר ולכבס ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת. בפרק החולץ (יבמות מ"ג ע"א) תניא קודם לזמן הזה כלומר מראש חדש ועד התענית העם ממעטין בעסקיהם מלישא ומליתן ומלבנות ומלנטוע. ומארסין ואין כונסין ואין…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
וכה"א צאינה וראינה וגו' ביום חתונתו זה מתן תורה. פרש"י יוה"כ שנתנו בו לוחות אחרונות ע"ש והוסיף הרע"ב וביום שמחת לבו זה בנין בית המקדש שנתחנך ביוה"כ ע"כ ולא ידענא חנוכו ביום הכפורים ולפי עניינו נראה דאחמשה עשר באב קאי שטעמי שמחתו אמרינן בגמ' תלוים בבנין המקדש:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
תוס' בד"ה מנחה ונעילה כו' לאו כלום דיותר שכיח כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
ובטל התמיד רש"י פירש לפי שגזרה המלכות גזרה מלהקריב עוד משמע שבטל התמיד בבית שני קאמר והרמב"ם פירש (בפרק ד' מהלכות תמיד) בטל התמיד מבית ראשון ובירושלמי בשם רבי לוי מבואר כפירש"י דאמר התם בימי מלכות אנטיוכוס היו משלשלין להן ב' קופות של זהב כו' ובסוף שילשלו להן…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ׳ "הלכה" כר"מ כו' "מנהג" "נהגו". נ"ב עירובין דס"ב ב׳ (ע״ב א'):
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
אמר קרא לשרתו ולברך בשמו וכו' הכי גריס הראב"ד אלא אמר קרא לשרתו כלומר דלא מנזיר גמרינן איסור יין לכהן מברך אלא מהקשא דמקשינן בהאי קרא כהן מברך לכהן משרת לומר לך מה משרת אסור ביין ומותר בחרצן אף כהן מברך והדר פריך אי מה משרת וכו' ומשני הא אתקש לנזיר כלומר…
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ואקשינן וכי תעניות אית בהו מוסף ותרצינן לה הכי בג' פרקים כהנים נושאין את כפיהם כ"ז שמתפללין ויש מהן ד' פעמים ביום בשחרית במוסף ובמנחה ובנעילה. ואלו הן ג' פרקים תעניות ומעמדות ויוה"כ. וסתם מתני' ר' מאיר היא דלא משכחת לה דנושאין כפיהם כל זמן שמתפללין אלא לרבי…
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
במוסף דהיינו יוה"כ שיש בו מוסף:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.