תענית יג:
Taanis 13b (Taanit 13b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין הַבּוֹגֶרֶת רַשָּׁאָה לְנַוֵּול אֶת עַצְמָהּ בִּימֵי אֵבֶל אָבִיהָ הָא נַעֲרָה רַשָּׁאָה
מַאי לָאו בִּרְחִיצָה וּבְמַאי אִילֵימָא בְּחַמִּין אֵין הַבּוֹגֶרֶת רַשָּׁאָה וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא אָבֵל אָסוּר לְהוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בְּחַמִּין אֶלָּא לָאו בְּצוֹנֵן לָא אַכִּיחוּל וּפִירְכּוּס
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא הַכֹּהֵן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן מַעֲשֶׂה וּמֵתוּ בָּנָיו שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא וְרָחַץ בְּצוֹנֵן כׇּל שִׁבְעָה
אָמְרִי הָתָם בְּשֶׁתְּכָפוּהוּ אֲבָלָיו זֶה אַחַר זֶה דְּתַנְיָא תְּכָפוּהוּ אֲבָלָיו זֶה אַחַר זֶה הִכְבִּיד שְׂעָרוֹ מֵיקֵל בְּתַעַר וּמְכַבֵּס כְּסוּתוֹ בְּמַיִם אָמַר רַב חִסְדָּא בְּתַעַר אֲבָל לֹא בְּמִסְפָּרַיִם בְּמַיִם וְלֹא בְּנֶתֶר וְלֹא בְּחוֹל וְלֹא בְּאָהָל
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא אָבֵל אָסוּר בְּצוֹנֵן כׇּל שִׁבְעָה מַאי שְׁנָא מִבָּשָׂר וְיַיִן הָתָם לְפַכּוֹחֵי פַּחְדֵּיהּ הוּא דְּעָבֵיד
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ אֵין הַבּוֹגֶרֶת רַשָּׁאָה לְנַוֵּול עַצְמָהּ הָא נַעֲרָה רַשָּׁאָה בְּמַאי אִילֵימָא בְּחַמִּין אֵין הַבּוֹגֶרֶת רַשָּׁאָה וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא אָבֵל אָסוּר לְהוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בְּחַמִּין אֶלָּא לָאו בְּצוֹנֵן לָא אַכִּיחוּל וּפִירְכּוּס
אָמַר רַב חִסְדָּא זֹאת אוֹמֶרֶת אָבֵל אָסוּר בְּתִכְבּוֹסֶת כׇּל שִׁבְעָה וְהִלְכְתָא אָבֵל אָסוּר לִרְחוֹץ כׇּל גּוּפוֹ בֵּין בְּחַמִּין וּבֵין בְּצוֹנֵן כׇּל שִׁבְעָה אֲבָל פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו בְּחַמִּין אָסוּר בְּצוֹנֵן מוּתָּר אֲבָל לָסוּךְ אֲפִילּוּ כָּל שֶׁהוּא אָסוּר וְאִם לְעַבֵּר אֶת הַזּוּהֲמָא מוּתָּר
צְלוֹתָא דְתַעֲנִיתָא הֵיכִי מַדְכְּרִינַן אַדְבְּרֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ וּדְרַשׁ יָחִיד שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו תַּעֲנִית מִתְפַּלֵּל שֶׁל תַּעֲנִית וְהֵיכָן אוֹמְרָהּ בֵּין גּוֹאֵל לְרוֹפֵא
מַתְקֵיף לַהּ רַב יִצְחָק וְכִי יָחִיד קוֹבֵעַ בְּרָכָה לְעַצְמוֹ אֶלָּא אָמַר רַב יִצְחָק בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְכֵן אָמַר רַב שֵׁשֶׁת בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה
מֵיתִיבִי אֵין בֵּין יָחִיד לְצִבּוּר אֶלָּא שֶׁזֶּה מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה וְזֶה מִתְפַּלֵּל תְּשַׁע עֶשְׂרֵה מַאי יָחִיד וּמַאי צִבּוּר אִילֵּימָא יָחִיד מַמָּשׁ וְצִבּוּר שְׁלִיחַ צִבּוּר הָנֵי תְּשַׁע עֶשְׂרֵה עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע הָווּ
אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר אֵין בֵּין יָחִיד דְּקִבֵּל עָלָיו תַּעֲנִית יָחִיד לְיָחִיד שֶׁקִּבֵּל עָלָיו תַּעֲנִית צִבּוּר אֶלָּא שֶׁזֶּה מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה וְזֶה מִתְפַּלֵּל תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שְׁמַע מִינַּהּ יָחִיד קוֹבֵעַ בְּרָכָה לְעַצְמוֹ
לָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ שְׁלִיחַ צִבּוּר וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ שְׁלִיחַ צִבּוּר עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע מְצַלֵּי בְּשָׁלֹשׁ תַּעֲנִיּוֹת רִאשׁוֹנוֹת דְּלֵיכָּא עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע
וְלָא וְהָא אֵין בֵּין קָתָנֵי אֵין בֵּין שָׁלֹשׁ רִאשׁוֹנוֹת לְשָׁלֹשׁ אֶמְצָעִיּוֹת אֶלָּא שֶׁבְּאֵלּוּ מוּתָּרִין בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה וּבְאֵלּוּ אֲסוּרִין בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה הָא לְעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע זֶה וָזֶה שָׁוִין
תְּנָא וְשַׁיַּיר מַאי שַׁיַּיר דְּהַאי שַׁיַּיר וְתוּ וְהָא אֵין בֵּין קָתָנֵי אֶלָּא תַּנָּא בְּאִיסּוּרֵי קָא מַיְירֵי בִּתְפִלּוֹת לָא מַיְירֵי וְאִי בָּעֵית אֵימָא בְּאֶמְצָעֲיָיתָא נָמֵי לָא מְצַלֵּי עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע
וְלָא וְהָתַנְיָא אֵין בֵּין שָׁלֹשׁ שְׁנִיּוֹת לְשֶׁבַע אַחֲרוֹנוֹת אֶלָּא שֶׁבְּאִלּוּ מַתְרִיעִין וְנוֹעֲלִין אֶת הַחֲנוּיוֹת הָא לְכׇל דִּבְרֵיהֶן זֶה וָזֶה שָׁוִין וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי תְּנָא וְשַׁיַּיר וְהָא אֵין בֵּין קָתָנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
אין הבוגרת – שהביאה שתי שערות רשאה לנוול את עצמה אלא מתקשטת כדי שיקפצו עליה הא נערה שאינה ראויה להינשא עדיין עד שתבגר רשאה דבת חיוב אבילות היא וקטנה אינה חייבת ולא כלום:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
אין הבוגרת רשאה לטול עצמה. אומר ר"י דהא רשאה לאו דוקא אלא ה"ק אין הבוגרת חייבת הא נערה חייבת:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
איכא דאמר׳ אמר רבא אבל אסור בין בחמין בין בצונן ומאי שנא מבשרא וחמרא התם לפדוחי פחדא הכא לתענוג ובודאי דלא משמט דרבה לא באבל כדין תשעה באב ואפילו פניו ידיו ורגליו כדין תשעה באב מדנקיט אבל לחודי׳ אלא כל גופו הוא דאסור ואפילו בצונן אבל פניו ידיו ורגליו שרי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת תענית Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Taanis
גמרא, א"ר חסדא זאת אומרת אבל אסור בתכבוסת כל שבעה. אברייתא דהביאו לעיל מיני' קאי דקתני בה תכפוהו אביליו מכבס כסותו אבל סתם אסור בתכבוסת, וכן מפורש להדיא במועד קטן (דף טז) דעלה דהך ברייתא אר"ח זאת אומרת. ורש"י ז"ל פירש כאן דהוכחתו מברייתא דבסמוך דקתני אין…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא אילימא בחמין כו' והאמר רב חסדא אבל אסור להושיט כו' אלא לאו בצונן פי' דבצונן איכא לפלוגי בין בוגרת לנערה משום ניוול אבל בחמין כיון דאפי' הושטת אצבע אסור בו משום תענוג לית לן לפלוגי בין נערה לבוגרת וה"ה דה"מ לסיועי מהך ברייתא לרפרם בר פפא דאסור צונן לעיל…
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
אין הבוגרת רשאה לנוול את עצמה פירשו התוס' בשם ר"י דהא רשאה לאו דוקא אלא הכי קאמר אין הבוגרת חייבת הא נערה חייבת. ואומר אני דאין לתמוה על הא דמפרש רשאי חייבת דכה"ג מצינו בפרק ח' דערכין (דף כ"ח) אומדין כמה אדם רוצה ליתן בשור זה להעלותו עולה אע"פ שאינו רשאי…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
רש"י ד"ה זאת אומרת. מדמוקמינן לה בכיחול כו'. תמיהני הא מרא דשמעתא הוא ר"ח דס"ל לעיל דמשום אבל אסור בצונן ול"צ כלל לאוקמא בפירכוס וכיחול. גם למאי צריך להוכחה מאוקימתא זו הא נשמע מברייתא דלעיל דתכפוהו אביליו מכבס כסותו במים ומוכח מזה דאבל אסור בכיבוס וצע"ג:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
אדבריה כו'. נ"ב נ״ל פירושו שהעלהו לגדולה מנהו לראש ישיבה. ודרש ר' יצחק דוק ותשכח מלת אדבריה מורה לשון מעלה וחשיבות:
- מראית העין על תענית Marit HaAyin on Taanis
ובמאי אלימא בחמין וכו' ומדחמיר כולי האי דאפילו אצבעו אסור אלמא לא שנא נערה לא שנא בוגרת אסור. ומדרבא דאמר לעיל אבל אסור לרחוץ ידיו פניו ורגליו כל ז' ליכא לאתויי ראיה דאפשר בשאר אבלים אסור חוץ מבוגרת אבל כיון דאמר רב חסדא דאפילו אצבעו אסור לא מסתבר להתיר בוגרת…
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
זאת אומרת אבל אסור בתכבוסת פירש"י מדמוקמי' לה אכיחול ופירכוס וכו' וק' מאי דוחקיה לפרושי דרב חסדא אשינוייא דרבינא ורב אשי דלא היו בימי רב חסדא הו"ל לפרש דדייק מהבריתא דקתני ומכבס כסותו במים דוקא תכפוהו אביליו אבל שאר אבל אסור בתכבוסת. לקוטי מהר"א פליף כ"י ויש…
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ודחינן לא כי קא קתני וכן באבל אנעילת סנדל ואמלאכה קאי אבל (רחיצה לא) [לא ארחיצה] ולעולם בחמין.
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
אלא לאו בצונן קאמר אין הבוגרת רשאה לנוול עצמה אלא רוחצין בצונן הא נערה רשאה לנוול עצמה דאפי' בצונן אינה רוחצת וקשיא לרבא דאמר אבל בצונן מותר. לא כי קתני אין הבוגרת רשאי לנוול הא נערה רשאה אכיחול אבל בצונן מותר אפי' בנערה. התם בבשרא וחמרא ליכא אלא לפכוחי פחדא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.