סוכה ט.
Sukkah 9a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' סוּכָּה יְשָׁנָה בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין וְאֵיזוֹ הִיא סוּכָּה יְשָׁנָה כׇּל שֶׁעֲשָׂאָהּ קוֹדֶם לֶחָג שְׁלֹשִׁים יוֹם אֲבָל אִם עֲשָׂאָהּ לְשֵׁם חַג אֲפִילּוּ מִתְּחִילַּת הַשָּׁנָה כְּשֵׁרָה
גְּמָ' מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי אָמַר קְרָא חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה' סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה לְשֵׁם חַג בָּעֵינַן
וּבֵית הִלֵּל הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַב שֵׁשֶׁת דְּאָמַר רַב שֵׁשֶׁת מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא מִנַּיִן לַעֲצֵי סוּכָּה שֶׁאֲסוּרִין כׇּל שִׁבְעָה תַּלְמוּד לוֹמַר חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה'
וְתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁחָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַחֲגִיגָה כָּךְ חָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַסּוּכָּה שֶׁנֶּאֱמַר חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה' מָה חַג לַה' אַף סוּכָּה לַה'
וּבֵית שַׁמַּאי נָמֵי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְהָכִי אִין הָכִי נָמֵי
אֶלָּא מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי כְּתִיב קְרָא אַחֲרִינָא חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה לְשֵׁם חַג בָּעֵינַן
וּבֵית הִלֵּל הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְעוֹשִׂין סוּכָּה בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד
וּבֵית שַׁמַּאי סְבִירָא לְהוּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר אֵין עוֹשִׂין סוּכָּה בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד
וּבֵית הִלֵּל לֵית לְהוּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב עֲשָׂאָהּ מִן הַקּוֹצִין וּמִן הַנִּימִין וּמִן הַגְּרָדִין פְּסוּלָה מִן הַסִּיסִין כְּשֵׁרָה
כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר לִי אַף מִן הַסִּיסִין נָמֵי פְּסוּלָה (אַלְמָא) דְּבָעֵינַן טְוִיָּה לִשְׁמָהּ הָכָא נָמֵי בָּעֵינַן סוּכָּה עֲשׂוּיָה לִשְׁמָהּ
שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא גְּדִילִים תַּעֲשֶׂה לָךְ לָךְ לְשֵׁם חוֹבָךְ הָכָא נָמֵי חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לָךְ לָךְ לְשֵׁם חוֹבָךְ
הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמַעוֹטֵי גְּזוּלָה הָתָם נָמֵי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמַעוֹטֵי גְּזוּלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
מתני' סוכה ישנה - כדמפרש שעשאה קודם לחג שלשים יום ולא פירש שהיא לשם חג:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
סוכה ישנה בית הלל מכשירין. בירושלמי תני צריך לחדש בה דבר חבריא אמרין טפח רבי יוסי אמר כל שהוא ומאן דאמר כל שהוא ובלבד שתהא על פני כולה ובתר הכי איתא התם מצה ישנה פלוגתא דבית שמאי וב"ה א"ר דברי הכל הוא מכיון שלא עשאה לשם פסח דבר ברי הוא שלא דקדק בה:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
איכא דק״ל והיכא פרכינן לב״ה דהוה תנא מדשמואל דהוא אמורא וזוטר מניה טובא ולאו מלתא היא דאנן לשמואל הוא דפרכי׳ מדב״ה היכא קאמר מלתא דלא כב״ה ודכותה בתלמודא ומשום דקי״ל כשמואל הוא דקשיא לן הכי וקשיא להו לרבוותא דהכא משמע דהלכתא כשמואל מדפרכינן הכי היכי אפשר…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
למעלה באמצע. פי' דעד השתא איירי מן הצד דומיא דמתני' דתנן [דף יז.] הרחיק את הסיכוך מן הדפנות ג' טפחים ובדפנות פשיטא דאמרינן לבוד אבל למעלה באמצע הסכך פליגי בה רב אחא ורבינא ונ"ל דהאי דנקיט מיעטו ולא נקט מצטרפין ואין מצטרפין לרבותא נקטיה דאע"ג דכבר אפסילא סוכה…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
כְּשֵׁם שֶׁחָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַחֲגִיגָה, כָּךְ חָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַסֻּכָּה. נראה לי בס"ד חֲגִיגָה עם הכולל [30] עולה מספר שם הוי"ה עם כולל האותיות, ובזה נרמז שֶׁחָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַחֲגִיגָה. וכן בְּ' סּוּכָּה' [91] יש רמז למספר שם הוי"ה ככתיבתו…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
"חַג הַסֻּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה'", סֻכָּה הָעֲשׂוּיָה לְשֵׁם חַג בָּעִינָן. פירש רש"י ז"ל דכתיב סוכות לה' לשם מצות המלך, נראה לי בס"ד דקדק רש"י ז"ל לומר 'לשם מצות המלך' כי בכתוב קאמר לַהֳ', וכתב מהרש"א ז"ל אותיות מִצְוָה הם אותיות שם הוי"ה, כי י"ה בא"ת…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה מנין לעצי סוכה כו' ור"ת מפרש דעצים של כדי הכשר סוכה כו' עכ"ל הרא"ש כתב לפר"ת האי דאסירי עצי סוכה היינו דוקא הסכך אבל עצי הדפנות שרו ודלא כהרמב"ם כו' עכ"ל והתימה ממנו דבהדיא כתבו התוס' בפרק המביא לפר"ת דעצים כדי הכשר סוכה היינו ב' דפנות ושלישית טפח כו'…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה אלמא ל"ג כו' נ"פ פי' אלמא טוויה לשמה כו' ודו"ק:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמ' מנין לעצי סוכה. עי' לקמן דף לז ע"ב רש"י ד"ה אסור להריח:
- הגהות חוות יאיר על סוכה Hagahot Chavot Yair on Sukkah
נ"ב עי' בתוס' שתמהו ע"ז ריש דף יט:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
[דף יט ע"א] והא דתני' פסל היוצא מן הסוכה נדון כסוכה לא הזכירה הרי"ף ז"ל ואעפ"כ הלכה היא ופירשוה בגמ' ארבעה פירושים וככולהו נקטינן דלא פליגי אהדדי ולית לן לדחויי חד מינייהו הלכך היכא דאנח נסר שהוא רחב אפומא דמטללתא בסוכה קטנה ועייל תלתא ואפיק חד פסולה וסכך…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה ואם עשאה לשם חג וכו' עד ואפי' לא נפקא מינה אלא לב"ש וכו' אלא היכא דפליגי וכו' ולא נ"מ מידי בפלוגתא אליבא דב"ה משמע דהכא נפקא מינה ג"כ אליבא דב"ה ובריש דבריהם אמרו ואפי' לא נ"מ אלא לב"ש וכו' ונראה דבריהם כסותרים אלא שר"ל דבהאי שעשאה לשם חג לא נפקא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.