סוכה נה.
Sukkah 55a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֵידַע שֶׁהוּקְבַּע רֹאשׁ חוֹדֶשׁ בִּזְמַנּוֹ תְּרֵי הֶיכֵּירָא עָבְדִינַן דְּחָזֵי הַאי חָזֵי וְחָזֵי בְּהַאי חָזֵי
מֵיתִיבִי דְּתָנֵי רָבָא בַּר שְׁמוּאֵל יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁתּוֹקְעִין עַל שַׁבָּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְעַל רֹאשׁ חֹדֶשׁ בִּפְנֵי עַצְמוֹ כָּךְ יִהְיוּ תּוֹקְעִין עַל כׇּל מוּסָף וּמוּסָף תַּלְמוּד לוֹמַר וּבְרָאשֵׁי חׇדְשֵׁיכֶם תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי אַחָא תְּיוּבְתָּא
מַאי תַּלְמוּדָא אָמַר אַבָּיֵי אָמַר קְרָא וּבְרָאשֵׁי חׇדְשֵׁיכֶם הוּקְּשׁוּ כׇּל חֳדָשִׁים כּוּלָּם זֶה לָזֶה רַב אָשֵׁי אָמַר כְּתִיב חׇדְשְׁכֶם וּכְתִיב וּבְרָאשֵׁי וְאֵיזֶה חֹדֶשׁ שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי רָאשִׁים הֱוֵי אוֹמֵר זֶה רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְאָמַר רַחֲמָנָא חׇדְשְׁכֶם חַד הִיא
וְעוֹד תַּנְיָא בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד בָּרִאשׁוֹן מֶה הָיוּ אוֹמְרִים הָבוּ לַה' בְּנֵי אֵלִים בַּשֵּׁנִי מֶה הָיוּ אוֹמְרִים וְלָרָשָׁע אָמַר אֱלֹהִים בַּשְּׁלִישִׁי מֶה הָיוּ אוֹמְרִים מִי יָקוּם לִי עִם מְרֵעִים
בָּרְבִיעִי מֶה הָיוּ אוֹמְרִים בִּינוּ בּוֹעֲרִים בָּעָם בַּחֲמִישִׁי מֶה הָיוּ אוֹמְרִים הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ בַּשִּׁשִּׁי מֶה הָיוּ אוֹמְרִים יִמּוֹטוּ כׇּל מוֹסְדֵי אָרֶץ וְאִם חָל שַׁבָּת בְּאֶחָד מֵהֶם יִמּוֹטוּ יִדָּחֶה
רַב סָפְרָא מַנַּח בְּהוּ סִימָנָא הוּמְבָּהֵ"י רַב פָּפָּא מַנַּח בְּהוּ סִימָנָא הוּמְהָבֵּ"י וְסִימָנָךְ אַמְבּוּהָא דְסָפְרֵי
תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא תְּיוּבְתָּא וְהָא רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא קְרָא וּמַתְנִיתָא קָאָמַר
אָמַר רָבִינָא לוֹמַר שֶׁמַּאֲרִיכִין בִּתְקִיעוֹת רַבָּנַן דְּקֵיסָרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַחָא אָמְרִי לוֹמַר שֶׁמַּרְבֶּה בְּתוֹקְעִין
וַאֲנַן דְּאִית לַן תְּרֵי יוֹמֵי הֵיכִי עָבְדִינַן אַבָּיֵי אָמַר שֵׁנִי יִדָּחֶה
רָבָא אָמַר שְׁבִיעִי יִדָּחֶה תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרָבָא אִם חָל שַׁבָּת לִהְיוֹת בְּאֶחָד מֵהֶן יִמּוֹטוּ יִדָּחֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
וא"ר יוחנן - לכך סודרין אותן למעלה משאר אברים להראות שהן חשובין ולהודיע שהוקבע החדש בזמנו:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אתקין אמימר דמדלגי דלוגי. יום ראשון של חול המועד אומר במוסף ביום השני וביום השלישי לפי שהוא ספק שני ספק שלישי וכן בכל יום ויום של חול המועד ספק הראוי ופירש בקונטרס כי היכי דאתקין אמימר לענין תפלה עבדינן נמי לענין קוראי התורה ורביעי שנתוסף לחול המועד יותר משאר…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אמר רבי יוחנן לידע שהוקבע ר״ח בזמנו לפיכך מקדימין אותו לשבת משום ודבר בעתו מה טוב:
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
וְאִם חָל שַׁבָּת לִהְיוֹת בְּאֶחָד מֵהֶם , (תהלים פב, ה) "יִמּוֹטוּ" נִדְחֶה. מכאן הבאתי ראיה לספק שנפל במנהג עירנו בגדאד יע"א כי המנהג פה להוציא בליל כיפור עם ספר כל נדרי עוד ששה ספרים וכל אחד ישא בידו ספר תורה אחד מששה ספרים אלו בעת שהנושא ספר כל נדרי מברך…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
בַּשְׁלִישִׁי מַהוּ אוֹמֵר? "מִי יָקוּם לִי עִם מְרֵעִים". נמצא לפי זה של יום שלישי ושל יום רביעי הם במזמור אחד. ונראה לי הטעם כי שניהם בבחינת נפש שביום שלישי השראת נפש משבת שעברה, ויום רביעי הכנה לנפש של שבת הבאה, לכן שניהם ממזמור אחד.
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
בחש"מ בראשון אומר הבו לה' בני וגו'. בפרש"י דבאותו מזמור כתיב קול ה' על המים וגו' עכ"ל וכתיב ביה ז' פעמים קול ע"ש ז' ימי החג שאומרים שיר בקול על ניסוך המים שבחג וכה"ג אמרו בברכות דכתיב ביה ז' פעמים קול נגד ז' ברכות שבתפלת שבת כמפורש שם:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה אתקין אמימר כו' ועוד דבחנוכה כו' אלמא חשיב ראשון עיקר ובחג איפכא כו' עכ"ל אין קושייתם מבוררת דהא לא דמיא דבחוה"מ שהאחרון שהוא הד' נתוסף לכבוד היום כמ"ש התוס' לעיל ראוי הוא להיות נחשב העיקר משא"כ בג' שקוראין בחנוכה שאין באחד מהן ניכר להיות בא לכבוד…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה ולרשע אמר וכו' למה לך לבא כו' זובח תודה יכבדנני ושם דרך אראנו וגו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
גמרא כתיב "חדשכם". כצ"ל בלא יו"ד וכן בפעם השני:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה אתקין וכו' ספק הראוי פי' בכל יום אומרים ספק הראוי:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ואסיקנא תרי הכירא עבדינן ליה דחזי האי חזי ודלא חזי האי חזי האי.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא תרי היכרא עבדינן כו'. כה"ג בזבחים (כא ב):