סוכה לז:
Sukkah 37b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא הִפִּילוֹ הוּא כָּשֵׁר אַמַּאי וְלָקְחוּ וְנָתַן אָמַר רַחֲמָנָא אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ לְקִיחָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר שְׁמָהּ לְקִיחָה
וְאָמַר רַבָּה לָא לִדוּץ אִינִישׁ לוּלַבָּא בְּהוֹשַׁעְנָא דְּדִלְמָא נָתְרִי טַרְפֵי וְהָוֵי חֲצִיצָה וְרָבָא אָמַר מִין בְּמִינוֹ אֵינוֹ חוֹצֵץ
וְאָמַר רַבָּה לָא לִיגּוֹז אִינִישׁ לוּלַבָּא בְּהוֹשַׁעְנָא דְּמִשְׁתַּיְּירִי הוּצֵא וְהָוֵי חֲצִיצָה וְרָבָא אָמַר מִין בְּמִינוֹ אֵינוֹ חוֹצֵץ
וְאָמַר רַבָּה הֲדַס שֶׁל מִצְוָה אָסוּר לְהָרִיחַ בּוֹ אֶתְרוֹג שֶׁל מִצְוָה מוּתָּר לְהָרִיחַ בּוֹ מַאי טַעְמָא הֲדַס דִּלְרֵיחָא קָאֵי כִּי אַקְצְיֵיה מֵרֵיחָא אַקְצְיֵיה אֶתְרוֹג דְּלַאֲכִילָה קָאֵי כִּי אַקְצְיֵיה מֵאֲכִילָה אַקְצְיֵיה
וְאָמַר רַבָּה הֲדַס בִּמְחוּבָּר מוּתָּר לְהָרִיחַ בּוֹ אֶתְרוֹג בִּמְחוּבָּר אָסוּר לְהָרִיחַ בּוֹ מַאי טַעְמָא הֲדַס דִּלְהָרִיחַ קָאֵי אִי שָׁרֵית לֵיהּ לָא אָתֵי לְמִגְזְיֵיהּ אֶתְרוֹג דְּלַאֲכִילָה קָאֵי אִי שָׁרֵית לֵיהּ אָתֵי לְמִגְזְיֵיהּ
וְאָמַר רַבָּה לוּלָב בְּיָמִין וְאֶתְרוֹג בִּשְׂמֹאל מַאי טַעְמָא הָנֵי תְּלָתָא מִצְוֹת וְהַאי חֲדָא מִצְוָה אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זְרִיקָא מַאי טַעַם לָא מְבָרְכִינַן אֶלָּא עַל נְטִילַת לוּלָב הוֹאִיל וְגָבוֹהַּ מִכּוּלָּן וְלַגְבְּהֵיהּ לְאֶתְרוֹג וּלְבָרֵיךְ אֲמַר לֵיהּ הוֹאִיל וּבְמִינוֹ גָּבוֹהַּ מִכּוּלָּן
מַתְנִי' וְהֵיכָן הָיוּ מְנַעַנְעִין בְּהוֹדוּ לַה' תְּחִילָּה וָסוֹף וּבְאָנָּא ה' הוֹשִׁיעָה נָּא דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל וּבֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִין אַף בְּאָנָּא ה' הַצְלִיחָה נָּא אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא צוֹפֶה הָיִיתִי בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁכׇּל הָעָם הָיוּ מְנַעְנְעִין אֶת לוּלְבֵיהֶן וְהֵם לֹא נַעְנָעוֹ אֶלָּא בְּאָנָּא ה' הוֹשִׁיעָה נָּא
גְּמָ' נִעְנוּעַ מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ הָתָם קָאֵי כׇּל לוּלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים כְּדֵי לְנַעְנֵעַ בּוֹ כָּשֵׁר וְקָאָמַר הֵיכָן מְנַעְנְעִין
תְּנַן הָתָם שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּשְׁנֵי כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה מַנִּיחַ שְׁתֵּי הַלֶּחֶם עַל גַּבֵּי שְׁנֵי הַכְּבָשִׂין וּמַנִּיחַ יָדוֹ תַּחְתֵּיהֶן וּמֵנִיף וּמוֹלִיךְ וּמֵבִיא מַעֲלֶה וּמוֹרִיד שֶׁנֶּאֱמַר אֲשֶׁר הוּנַף וַאֲשֶׁר הוּרָם
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מוֹלִיךְ וּמֵבִיא לְמִי שֶׁהָאַרְבַּע רוּחוֹת שֶׁלּוֹ מַעֲלֶה וּמוֹרִיד לְמִי שֶׁהַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ שֶׁלּוֹ בְּמַעְרְבָא מַתְנוּ הָכִי אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מוֹלִיךְ וּמֵבִיא כְּדֵי לַעֲצוֹר רוּחוֹת רָעוֹת מַעֲלֶה וּמוֹרִיד כְּדֵי לַעֲצוֹר טְלָלִים רָעִים אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר זְבִידָא זֹאת אוֹמֶרֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
הא הפילו הוא - במתכוין דומיא דנפל מאליו שלא אחז באפר עצמו אלא אחז בשפופרת ונערה לתוך שוקת כשר:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אמאי ונתן אמר רחמנא אלא שמע מינה נתינה על ידי דבר אחר שמה נתינה הכא נמי לקיחה על ידי דבר אחר שמה לקיחה. כך כתוב בכל הספרים וקשה חדא דמה לו לדקדק מנתינה הא גבי פרה כתיב לשון לקיחה ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת השתא קנסיב על ידי שפופרת דהיינו על ידי דבר אחר ועוד…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
ה״ג וכן הוא בנוסחי דוקאני אמאי ולקחו ונתן אמר רחמנא אלא לאו ש״מ נתינה ע״י ד״א שמה נתינה הכא נמי לקיחה ע״י ד״א שמה לקיחה מיהו ק״ל בה טובא חדא דהאי ונתן דכתיב בקרא לאו אאפר קאי אלא אמים דהכא כתיב קרא ונתן עליו מים חיים אל כלי שיתן המים לתוך הכלי כדדרשינן מינה…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
וְהֵיכָן הָיוּ מְנַעְנְעִין? בְּ"הוֹדוּ לַה'" תְּחִלָּה וָסוֹף, וּ"בְאָנָּא ה' הוֹשִׁיעָה נָא", דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל. אף על גב דבכל דוכתא נקיט דברי בית שמאי קודם, הכא נקיט דברי בית הלל קודם, ללמד דבית הלל נקטו כן לכתחילה אבל בדיעבד אם לא נענע כאן אלא נענע…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: צוֹפֶה הָיִיתִי בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁכָּל הָעָם הָיוּ מְנַעְנְעִין בְּלוּלְבֵיהֶן, [פֵּרוּשׁ כְּבֵית שַׁמַּאי] וְהֵם לֹא נִעְנְעוּ אֶלָּא בְּ"אָנָּא ה' הוֹשִׁיעָה נָּא" . יש להקשות למה הוצרך לפרש בדבריו שכל העם…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
ע"ב מניח ב' הלחם כו' מוליך ומביא למי שד' רוחות כו'. הכוונה כי שתי הלחם הקרבתן בעצרת רמז לשני לוחות ועש"ה לכו לחמו בלחמי והיו ב' עשרונים ע"ש י' הדברות שהיו בהן והיו סולת ע"ש שהתורה כסולת נקיה מחטה כמ"ש בזה במסכת הוריות וב' כבשים ע"ש כבשים ללבושיך דדרשינן בפ'…
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
אסור להריח בו. פירש"י דילפי' מסוכה ויפה הקשה בכפ"ת מה לסוכה שכן נוהגת בלילות כימי' ולא דמי לדאמרי' לעיל י"א ע"ב דילפי' מסוכה תעשה ולא מן העשוי התם בנין אב הוא זה בנה אב כל מקום שהצריכה תורה עשי' צריך שלא יהי' מן העשוי אבל הכא ילפותא במה מצינו א"א למילף קילתא…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה אמאי ונתן אמר רחמנא כו' היינו שקלי תרי מאפר כו' נ"ב פי' תרי גברי ורש"י פי' אפי' שני חלקים אפר וחלק אחד מים ע"ש:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמ' ואמר רבה הדס במחובר. עיין בר"ן פ"ג דביצה דף קצד ע"א בשם הגאונים הגי' בכאן בהיפוך דהדס במחובר אסור להריח בו אתרוג שרי ע"ש וכ"כ הגהת אשר"י:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
גמרא ואיתימא ר' יוסי בר "זבילא". נ"ב נ"ל "זבידא" צ"ל (וכ״ה בדפוס ישן):
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה אמאי ונתן אמר רחמנא וכו' עד ובפרק הערל קאמר כתב רחמנא ולקחו ונתן דאפי' שקלי תרי ויהיב חד וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ואמאי ולקחו לטמא וגו' אלא ש"מ לקיחה ע"י דבר אחר שמה לקיחה.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.