סוכה לה:
Sukkah 35b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָיָה בַּאֲכׇלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ מָה לְהַלָּן מִשֶּׁלָּכֶם וְלֹא מִשֶּׁל מַעֲשֵׂר אַף כָּאן מִשֶּׁלָּכֶם וְלֹא מִשֶּׁל מַעֲשֵׂר
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ עִיסָּה שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים חַיֶּיבֶת בַּחַלָּה לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ הִיא הִיא
אֶלָּא מִדִּבְהָא פְּלִיגִי בְּהָא נָמֵי פְּלִיגִי אוֹ דִלְמָא שָׁאנֵי עִיסָּה דְּאָמַר קְרָא עֲרִיסוֹתֵיכֶם עֲרִיסוֹתֵיכֶם תְּרֵי זִימְנֵי
שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה פְּסוּלָה דְּלֵית בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה
וְשֶׁל תְּרוּמָה טְהוֹרָה לֹא יִטּוֹל פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁירָהּ וְחַד אָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּפְסִידָהּ
מַאי בֵּינַיְיהוּ כְּגוֹן שֶׁקָּרָא עָלֶיהָ שֵׁם חוּץ מִקְּלִיפָּתָהּ חִיצוֹנָה לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁירָהּ אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּפְסִידָהּ לֵיכָּא
וְאִם נָטַל כְּשֵׁרָה לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה הֲרֵי יֵשׁ בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ דִּין מָמוֹן הֲרֵי יֵשׁ בָּהּ דִּין מָמוֹן
וְשֶׁל דְּמַאי מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּבֵית הִלֵּל כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי מַפְקַר לְהוּ לְנִכְסֵיהּ וְהָוֵי עָנִי וַחֲזֵי לֵיהּ הַשְׁתָּא נָמֵי לָכֶם קָרֵינָא בֵּיהּ דִּתְנַן מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת אַכְסַנְיָא דְּמַאי
וּבֵית שַׁמַּאי עָנִי לָא אָכֵיל דְּמַאי דִּתְנַן (אֵין) מַאֲכִילִין הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת הָאַכְסְנָאִים דְּמַאי וְאָמַר רַב הוּנָא תָּנָא בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים וְאֶת הָאַכְסְנָאִים דְּמַאי וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת הָאַכְסְנָאִים דְּמַאי
שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁירָהּ הֲרֵי מַכְשִׁירָהּ לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּפְסִידָהּ הֲרֵי מַפְסִידָה
וְאִם נָטַל כְּשֵׁרָה לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה דִּבְרֵי הַכֹּל לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ דִּין מָמוֹן הָא מַנִּי רַבָּנַן הִיא
עָלְתָה חֲזָזִית אָמַר רַב חִסְדָּא דָּבָר זֶה רַבֵּינוּ הַגָּדוֹל אֲמָרוֹ הַמָּקוֹם יִהְיֶה בְּעֶזְרוֹ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּמָקוֹם אֶחָד אֲבָל בִּשְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת כָּשֵׁר אֲמַר לֵיהּ רָבָא אַדְּרַבָּה בִּשְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת הָוֵה לֵיהּ כִּמְנוּמָּר וּפָסוּל
אֶלָּא אִי אִתְּמַר אַסֵּיפָא אִתְּמַר עַל מִיעוּטוֹ כָּשֵׁר אָמַר רַב חִסְדָּא דָּבָר זֶה רַבֵּינוּ הַגָּדוֹל אֲמָרוֹ וְהַמָּקוֹם יִהְיֶה בְּעֶזְרוֹ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּמָקוֹם אֶחָד אֲבָל בִּשְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת הָוֵה לֵיהּ כִּמְנוּמָּר וּפָסוּל אָמַר רָבָא וְעַל חוֹטְמוֹ וַאֲפִילּוּ בְּמַשֶּׁהוּ נָמֵי פָּסוּל
נִטְּלָה פִּטְמָתוֹ תָּנָא רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר נִטְּלָה בּוּכְנָתוֹ
נִקְלַף אָמַר רָבָא הַאי אֶתְרוֹגָא דְּאַגְלֵיד כַּאֲהִינָא סוּמָּקָא כְּשֵׁרָה וְהָא אֲנַן תְּנַן נִקְלַף פָּסוּל לָא קַשְׁיָא
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
והיה באכלכם - גבי חלה כתיב:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
דכתיב עריסותיכם תרי זימני. אע"ג דתרוייהו דרשינן במנחות פרק ר' ישמעאל (מנחות דף סז.) למעוטי עיסת נכרי ועיסת הקדש ועוד דריש ליה בפרק ראשית הגז (חולין דף קלה:) לכדי עריסותיכם כשיעור עיסת מדבר הכא דחוי בעלמא הוא:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
חד אמר מפני שמכשירה. פירוש לקבל טומאה על ידי שנותנה במים עם הלולב והכתוב אומר את משמרת תרומותי לשמרם מטומאה ופיסולא אחרינא:
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
של תרומה טהורה לא יטול. מזה הוכיח רשב"א בתשובה סי' תשמ"ז מדלא אמרי' הואיל אי בעי מיתשל עלה (פי' והדר לטיבלא וס"ל כרמב"ן הנ"ל דיוצאי' בטבל שיכול להפריש ממקום אחר) ומדלא אמרי' הכי דאין לומר דמיירי דוקא ביד כהן דלא מצי תו מיתשל דא"כ ה"ל במתני' למימר תרומה ביד…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה נטלה בוכנתו כו' כדתנן פיטמא של רימון אבל הא דא"ר יצחק נטלה בוכנתו הוא קצה העץ כו' עכ"ל וכצ"ל וכ"ה בערוך:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה אתיא לחם לחם כו' ולא פטרינן ליה מדכתיב עריסותיכם. נ"ב פי' בודאי טבל וק"ל:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמ' אר"ח דבר זה וכו'. כעין זה לעיל דף לג ע"א:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה דאי בעי מפקיר נכסיה וכו' כמו לישראל דנפיק בשל תרומה וכו' ולא ס"ל לתוס' מה שפי' רש"י וישראל נמי נפיק בה אם לקחה מכהן הואיל ויכול להאכילה לבן בתו כהן וכו' אלא הטעם הוא הואיל ויש לה היתר אכילה ודין ממון בכהן ישראל נמי נפיק בה ומקרי לכם:
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
פיסקא נטלה פטמתו תנא ר' יצחק ב"א נטלה בוכנתו ופירש"י דבמתני' הוה תני להאי נטלה פטמתו בוכנתו כו' עס"ה. ונראה דהא דמשמע ליה לרש"י לפרש כן דבמתניתין הוה תני לה הכי ולא ניחא ליה לפרש דריב"א ברייתא באפי נפשה קתני לה להאי נטלה בוכנתו וכמ"ש התוס' בסוף הדיבור דלא…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ושנינן יליף לחם לחם מעסה של מעשר שני [מה עיסה של מע"ש] לא שנאמר עריסותיכם. אף מצת מעשר שני לא. לימא מסייע ליה עיסת מעשר שני פטורה מן החלה. וחכמים אומרים חייבת בחלה. וכי היכי דפליגי בעיסה הכי נמי פליגי במצה ובאתרוג.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא מפני שמכשירה. לכאורה לפ"ז יש לאסור קמח תרומה שלא הוכשר ללושו במים: