סוכה לה.
Sukkah 35a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן פְּרִי עֵץ הָדָר עֵץ שֶׁטַּעַם עֵצוֹ וּפִרְיוֹ שָׁוֶה הֱוֵי אוֹמֵר זֶה אֶתְרוֹג
וְאֵימָא פִּלְפְּלִין כִּדְתַנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר וּנְטַעְתֶּם כׇּל עֵץ אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא עֵץ מַאֲכָל מָה תַּלְמוּד לוֹמַר עֵץ מַאֲכָל עֵץ שֶׁטַּעַם עֵצוֹ וּפִרְיוֹ שָׁוֶה הֱוֵי אוֹמֵר זֶה פִּלְפְּלִין לְלַמֶּדְךָ שֶׁהַפִּלְפְּלִין חַיָּיבִין בְּעׇרְלָה וְאֵין אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל חֲסֵרָה כְּלוּם שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ
הָתָם מִשּׁוּם דְּלָא אֶפְשָׁר הֵיכִי נַעֲבֵיד נִנְקוֹט חֲדָא לָא מִינַּכְרָא לְקִיחָתַהּ נִנְקוֹט תְּרֵי אוֹ תְּלָתָא (אֶחָד) אָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה פֵּירוֹת הִלְכָּךְ לָא אֶפְשָׁר
רַבִּי אוֹמֵר אַל תִּקְרֵי הָדָר אֶלָּא הַדִּיר מָה דִּיר זֶה יֵשׁ בּוֹ גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים תְּמִימִים וּבַעֲלֵי מוּמִין הָכִי נָמֵי יֵשׁ בּוֹ גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים תְּמִימִים וּבַעֲלֵי מוּמִין אַטּוּ שְׁאָר פֵּירוֹת לֵית בְּהוּ גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים תְּמִימִין וּבַעֲלֵי מוּמִין אֶלָּא הָכִי קָאָמַר עַד שֶׁבָּאִין קְטַנִּים עֲדַיִין גְּדוֹלִים קַיָּימִים
רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר אַל תִּקְרֵי הָדָר אֶלָּא הַדָּר דָּבָר שֶׁדָּר בְּאִילָנוֹ מִשָּׁנָה לְשָׁנָה בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר אַל תִּקְרֵי הָדָר אֶלָּא אִידוֹר שֶׁכֵּן בְּלָשׁוֹן יְווֹנִי קוֹרִין לְמַיִם אִידוֹר וְאֵיזוֹ הִיא שֶׁגָּדֵל עַל כׇּל מַיִם הֱוֵי אוֹמֵר זֶה אֶתְרוֹג
שֶׁל אֲשֵׁרָה וְשֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת פָּסוּל מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּלִשְׂרֵפָה קָאֵי כַּתּוֹתֵי מְיכַתַּת שִׁיעוּרֵיהּ
וְשֶׁל עׇרְלָה פָּסוּל מַאי טַעְמָא פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה וְחַד אָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ דִּין מָמוֹן
קָא סָלְקָא דַּעְתֵּיהּ מַאן דְּבָעֵי הֶיתֵּר אֲכִילָה לָא בָּעֵי דִּין מָמוֹן וּמַאן דְּבָעֵי דִּין מָמוֹן לָא בָּעֵי הֶיתֵּר אֲכִילָה תְּנַן שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה פְּסוּלָה בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה שַׁפִּיר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ דִּין מָמוֹן אַמַּאי הֲרֵי מַסִּיקָהּ תַּחַת תַּבְשִׁילוֹ
אֶלָּא בְּהֶיתֵּר אֲכִילָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָעֵינַן כִּי פְּלִיגִי בְּדִין מָמוֹן מָר סָבַר הֶיתֵּר אֲכִילָה בָּעֵינַן דִּין מָמוֹן לָא בָּעֵינַן וּמָר סָבַר דִּין מָמוֹן נָמֵי בָּעֵינַן מַאי בֵּינַיְיהוּ
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה הֲרֵי יֵשׁ בָּהּ הֶיתֵּר אֲכִילָה לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ דִּין מָמוֹן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי מָמוֹן גָּבוֹהַּ הוּא
תִּסְתַּיַּים דְּרַבִּי אַסִּי דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בָּהּ דִּין מָמוֹן דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אֶתְרוֹג שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֵין אָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּיוֹם טוֹב לְדִבְרֵי חֲכָמִים אָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּיוֹם טוֹב תִּסְתַּיַּים
גּוּפָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אֶתְרוֹג שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֵין אָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּיוֹם טוֹב לְדִבְרֵי חֲכָמִים אָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּיוֹם טוֹב מַצָּה שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֵין אָדָם יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח לְדִבְרֵי חֲכָמִים אָדָם יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח עִיסָּה שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה לְדִבְרֵי חֲכָמִים חַיֶּיבֶת בַּחַלָּה
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא בִּשְׁלָמָא עִיסָּה כְּתִיב רֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם אֶתְרוֹג נָמֵי כְּתִיב לָכֶם מִשֶּׁלָּכֶם אֶלָּא מַצָּה מִי כְּתִיב מַצַּתְכֶם אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל וְאִיתֵּימָא רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא אָתְיָא לֶחֶם לֶחֶם כְּתִיב הָכָא לֶחֶם עוֹנִי וּכְתִיב הָתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
גמ' פרי עץ - שהעץ כפרי בטעם שוה:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
ללמדך שהפלפלין חייבין בערלה. דלא תימא מין ירק הוא מפני שהוא עץ שפל כמו רותם שאינו גבוה כך פי' בקונטרס וקשיא דלא בהכי תליא מלתא וכמה עצים שפלים הם שיש להם תורת אילן אלא היינו טעמא משום דאמרינן פ' בתרא דיומא (דף פא: ושם) כס פלפלי ביומא דכיפורי פטור ופריך מהך…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
גמרא ת״ר פרי עץ הדר עץ שטעם עצו ופריו שוה הוי או׳ זה אתרוג ופרכינן ואימא פלפלין. פי׳ והא ודאי קים לן דהדר היינו אתרוג ולא היו מסופקין בדבר שנעשה מימות משה אבל לפי שאמרו שאמר הכתוב פרי עץ ולא אמר הדר לבדו שהוא שם האתרוג ללמדנו שהדר הזה הוא האתרוג בפריו ועצו…
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
שטעם עצו ופריו שוה זה אתרוג. עיי' הקדמת רמב"ם לס' זרעי' שלא נסתפק אדם מעולם באלו המיני' מה הם הלא ראינו מה שלקח מרע"ה ואחריו יב"נ ושמואל הנביא ודהע"ה ומדור לדור אלא שמצוה עלינו להראות רמיזותיו בקרא וכ' כפ"ת גם לימוני"ש ומראנצ"י וכל פירות החמוצי' טעם עץ שוה…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בפרש"י בד"ה ומאן דבעי דין ממון כו' ומכשיר אתרוג של טבל כו' עכ"ל ואין להקשות אדפריך מאתרוג [א] של תרומה טמאה אמאי לא פריך ליה מאתרוג של טבל גופיה דפסל במתני' דע"כ ל"פ ב"ש וב"ה אלא בדמאי אבל בשל טבל כולהו מודו כמ"ש התוס' דניחא ליה למפרך מתרומה טמאה דקתני בהדיא…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' אל תקרי הדר אלא אידור שכן בלשון יוני קורין למים אידור כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמ' שכן בלשון יווני. כעין זה שבת דף סג ע"ב וש"נ:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
ברש"י ד"ה ומאן דבעי דין ממון וכו' ומכשר אתרוג של טבל וכו' הא דנקט רש"י אתרוג של טבל ולא נקט של תרומה טמאה דמיתנייא במתני' ומותיב מינה בשמעתין למ"ד משום דין ממון י"ל משום דתרומה טמאה אית לן טעמא אחרינא דפסול משום דלשרפה קאי וכתותי מכתת שיעוריה כמו שכתבו התוס'…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא ואימא פלפלין. נראה דכוונת המקשה דכיון דפלפלין נמי עצו ופריו שוין א"כ אימא דתרוייהו כשרין דאף ע"ג דאתרוג הדר טפי אפ"ה אם לא מצא אתרוג יוצא בפלפלין והא דכתיב הדר היינו מן הדר שבהן דכי היכי דאיצטריך להאי תנא דברייתא לדרשא דפרי עץ ולא ניחא ליה בפשטא דקרא…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ת"ר פרי עץ הדר עץ שטעם עצו ופריו שוה. הוי אומר זה אתרוג.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא אלא ה"ק עד שבאין קטנים עדיין כו'. לכאורה על תמימין ובע"מ עדיין לא תירץ כלום:
- תוספות רי"ד על סוכה Tosafot Rid on Sukkah
של ערלה פסול מ"ט פליגי בה ר' חייא בר אבין ור' אסי חד אמר לפי שאין בה היתר אכיהל וחד אמר לפי שיאן בה דין ממון קשיא לי דהא אמרי' בפ' מצות חליצה דסנדל של הקרובת ע"ז לא תחלוץ ואם רוצה חליצתה פסולה אלמא כיון דלית לי היתר בביטול לשרפה קאי וא"כ כל איסור הנאה שאין…