סוכה לד:
Sukkah 34b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →נָפְקָא מִינַּהּ לְגִיטֵּי נָשִׁים
מַתְנִי' רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה הֲדַסִּים וּשְׁתֵּי עֲרָבוֹת לוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד אֲפִילּוּ שְׁנַיִם קְטוּמִים וְאֶחָד אֵינוֹ קָטוּם רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אֲפִילּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִים רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁלּוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד כָּךְ הֲדַס אֶחָד וַעֲרָבָה אַחַת
גְּמָ' תַּנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר פְּרִי עֵץ הָדָר אֶחָד כַּפֹּת תְּמָרִים אֶחָד עֲנַף עֵץ עָבוֹת שְׁלֹשָׁה עַרְבֵי נַחַל שְׁתַּיִם וַאֲפִילּוּ שְׁנַיִם קְטוּמִים וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ קָטוּם רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה וַאֲפִילּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִים רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁלּוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד כָּךְ הֲדַס אֶחָד וַעֲרָבָה אַחַת
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יָכוֹל יְהֵא אֶתְרוֹג עִמָּהֶן בַּאֲגוּדָּה אַחַת אָמַרְתָּ וְכִי נֶאֱמַר פְּרִי עֵץ הָדָר וְכַפֹּת תְּמָרִים וַהֲלֹא לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא כַּפֹּת וּמִנַּיִן שֶׁמְּעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה תַּלְמוּד לוֹמַר וּלְקַחְתֶּם שֶׁתְּהֵא לְקִיחָה תַּמָּה
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל מָה נַפְשָׁךְ אִי שְׁלֵימִין בָּעֵי לִיבְעֵי נָמֵי כּוּלְּהוּ אִי לָא בָּעֵי שְׁלֵימִין אֲפִילּוּ חַד נָמֵי לָא אָמַר בִּירָאָה אָמַר רַבִּי אַמֵּי חָזַר בּוֹ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי טַרְפוֹן וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ דַּאֲמַר לְהוּ שְׁמוּאֵל לְהָנְהוּ דִּמְזַבְּנֵי אַסָּא אַשְׁווֹ וְזַבִּינוּ וְאִי לָא דָּרֵישְׁנָא לְכוּ כְּרַבִּי טַרְפוֹן
מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּמֵיקֵל וְלִידְרוֹשׁ לְהוּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּמֵיקֵל טְפֵי תְּלָתָא קְטִימִי שְׁכִיחִי חַד וְלָא קְטִים לָא שְׁכִיחַ
מַתְנִי' אֶתְרוֹג הַגָּזוּל וְהַיָּבֵשׁ פָּסוּל שֶׁל אֲשֵׁרָה וְשֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת פָּסוּל שֶׁל עׇרְלָה פָּסוּל שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה פָּסוּל שֶׁל תְּרוּמָה טְהוֹרָה לֹא יִטּוֹל וְאִם נָטַל כָּשֵׁר שֶׁל דְּמַאי בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם לֹא יִטּוֹל וְאִם נָטַל כָּשֵׁר
עָלְתָה חֲזָזִית עַל רוּבּוֹ נִטְּלָה פִּטְמָתוֹ נִקְלַף נִסְדַּק נִיקַּב וְחָסַר כׇּל שֶׁהוּא פָּסוּל עָלְתָה חֲזָזִית עַל מִיעוּטוֹ נִטַּל עוּקְצוֹ נִיקַּב וְלֹא חָסַר כׇּל שֶׁהוּא כָּשֵׁר אֶתְרוֹג הַכּוּשִׁי פָּסוּל וְהַיָּרוֹק כְּכַרָּתֵי רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל שִׁיעוּר אֶתְרוֹג הַקָּטָן רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כֶּאֱגוֹז רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כְּבֵיצָה וּבַגָּדוֹל כְּדֵי שֶׁיֹּאחַז שְׁנַיִם בְּיָדוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֶחָד בִּשְׁתֵּי יָדָיו
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
לגיטי נשים - דקיימא לן (גיטין דף ב.) המביא גט מחוצה לארץ צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אי משום דאין מצויין לקיימו ואי משום דאין בקיאין לשמה והמביא מארץ ישראל אינו צריך לפי שבקיאין לשמה ועולי רגלים מצויין להכיר חתימת עדים לקיימו ואמרי' התם (דף ו.) בבל כארץ…
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
נפקא מינה לגיטי נשים. כדפירש בקונט' דקיימא לן בפ"ק דגיטין (דף ו.) דבבל כארץ ישראל לגיטין דאין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם דשכיחי מתיבתא ובקיאין לשמה וגם עדים מצויין לקיימו והיינו מה שקורין בורסיף דמשתני שמה ובסוף במה מדליקין (שבת דף לו: ושם) פי' עוד לשון…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
מתני׳ ר׳ ישמעאל אומר ג׳ הדסים ואפי׳ שניה׳ קטומים אפשר דר״ט לא קפיד אג׳ אלא דנקיט סירכא דר״י ולא אתיא איהו למימר אלא שאין קטימה פוסלת אבל במנינא דלמא כר״ע ס״ל דמכשר בהדס אחד והכי משמע לקמן בגמרא רבי עקיבא אומר כשם שלולב א׳ ואתרוג אחד כך הדס אחד פירוש…
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
ר' ישמעאל אומר ג' הדסים וכו'. יפה כ' כפ"ת דוקא בברייתא דמייתי ר"י מקרא ענף חד עץ חד עבות צריכי' לדחוק דהדר בי' אבל משנתינו כולי' בתר חזרה נישני' וכהילכתא דס"ל מצוה דאורייתא סגי בחד ולא קטים ומצוה ואנוהו להוסיף עד ג' ומילתא אגב אורחי' קמ"ל דכל לנאותו ליכא בל…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה ולדרוש להו כו' דאקפיה רבינא מארבע רוחותיו. נ"ב פי' שארבע שדות היה לו לרבינא סביבות שדה של רוניא וגדר רבינא כל שדותיו ורוניא לא היה רוצה לשלם לו וק"ל:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה שתהא לקיחה תמה וכו' עד ור"ת הגיה בספרו וכו' פי' כתב פי' זה בגליון בספרו לא שהגיה בלישנא דגמ' דבר מה אבל באשר"י כתב שר"ת הגיה הספרים ולפי הגירסא שלפנינו במנחות לא מצינו שמגיה כלום ע"ש:
- פתח עינים על סוכה Petach Einayim on Sukkah
משנה. ר' עקיבא אומר כשם שלולב אחד ואתרוג אחד כך הדס אחד וערבה אחת. אפשר לומר דרך דרש דרבי עקיבא דריש כמ"ש במדרש פרי עץ הדר זה הקב"ה כפות תמרים זה הקב"ה וענף עץ עבות זה הקב"ה וערבי נחל זה הקב"ה ומשו"ה סבר דמאחר דכל מין רומז להקב"ה כשם שלולב אחד וכו' דכל מין…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
וכן שטר שכתוב בו בורסיף היא בבל: מתני' ערבה כמושה ונשרו מקצת עליה ושל בעל כשרה.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא ענף עץ עבות ג'. עפרש"י ותוס'. ולעניותי נראה דדריש עבות ג"כ על מנין ענפי העץ שיהיה ג' כשיעור שיוכל לעשות מהן עבות דאינו בפחות מג' כדלעיל (לב ב) לגבי עלין ועי' לעיל (יג) בתד"ה מצות ובמש"כ שם וכה"ג כתבתי במכות (כג) ע"ש ותמיהת התוס' על פרש"י י"ל מדלא כתיב…
- תוספות רי"ד על סוכה Tosafot Rid on Sukkah
חזר בו ר' ישמעאל פ'י שאינו רוצה שלשה אלא חד ואי אמרת אמאי תני בחזרה נמי שלשה י"ל מצוה בעלמא ליטול שלשה הדסין אבל איני חובה אל האחד ומש"ה תני אפ'י שנים קטומין ואחד שאינו קטום: