סוכה ל.
Sukkah 30a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה שֶׁנֶּאֱמַר וַהֲבֵאתֶם גָּזוּל וְאֶת הַפִּסֵּחַ וְאֶת הַחוֹלֶה גָּזוּל דֻּומְיָא דְּפִסֵּחַ מָה פִּסֵּחַ לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא אַף גָּזוּל לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא לָא שְׁנָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ וְלָא שְׁנָא לְאַחַר יֵאוּשׁ
בִּשְׁלָמָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם אָמַר רַחֲמָנָא וְלָאו דִּידֵיהּ הוּא אֶלָּא לְאַחַר יֵאוּשׁ הָא קַנְיֵיהּ בְּיֵאוּשׁ אֶלָּא לָאו מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי מַאי דִּכְתִיב כִּי אֲנִי ה' אוֹהֵב מִשְׁפָּט שׂוֹנֵא גָזֵל בְּעוֹלָה מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁהָיָה עוֹבֵר עַל בֵּית הַמֶּכֶס אָמַר לַעֲבָדָיו תְּנוּ מֶכֶס לַמּוֹכְסִים אָמְרוּ לוֹ וַהֲלֹא כׇּל הַמֶּכֶס כּוּלּוֹ שֶׁלְּךָ הוּא אָמַר לָהֶם מִמֶּנִּי יִלְמְדוּ כׇּל עוֹבְרֵי דְּרָכִים וְלֹא יַבְרִיחוּ עַצְמָן מִן הַמֶּכֶס אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר אֲנִי ה' שׂוֹנֵא גָזֵל בְּעוֹלָה מִמֶּנִּי יִלְמְדוּ בָּנַי וְיַבְרִיחוּ עַצְמָן מִן הַגָּזֵל
אִתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי אַמֵּי יָבֵשׁ פָּסוּל מִפְּנֵי שֶׁאֵין הָדָר גָּזוּל פָּסוּל מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי יִצְחָק דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי אָמַר שְׁמוּאֵל לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן אֲבָל בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי מִתּוֹךְ שֶׁיּוֹצֵא בְּשָׁאוּל יוֹצֵא נָמֵי בְּגָזוּל
מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לוּלָב הַגָּזוּל וְהַיָּבֵשׁ פָּסוּל הָא שָׁאוּל כָּשֵׁר אֵימַת אִילֵּימָא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן הָא כְּתִיב לָכֶם מִשֶּׁלָּכֶם וְהַאי לָאו דִּידֵיהּ הוּא אֶלָּא לָאו בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי וְקָתָנֵי גָּזוּל פָּסוּל
(רָבָא אָמַר) לְעוֹלָם בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא שָׁאוּל דְּלָאו דִּידֵיהּ הוּא אֲבָל גָּזוּל אֵימָא סְתַם גְּזֵילָה יֵאוּשׁ בְּעָלִים הוּא וּכְדִידֵיהּ דָּמֵי קָא מַשְׁמַע לַן
אֲמַר לְהוּ רַב הוּנָא לְהָנְהוּ אֲוַונְכָּרֵי כִּי זָבְנִיתוּ אָסָא מִגּוֹיִם לָא תִּגְזְזוּ אַתּוּן אֶלָּא לִגְזְזוּהּ אִינְהוּ וְיָהֲבוּ לְכוּ מַאי טַעְמָא סְתָם גּוֹיִם גַּזְלָנֵי אַרְעָתָא נִינְהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
שנאמר והבאתם גזול וגו' - דאשכחן קרא דאוסר להביא מצוה בעבירה:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה. והדתניא לקמן פ' לולב וערבה (סוכה ד' מג.) לכם משלכם להוציא את השאול ואת הגזול משום שאול איצטריכא דבלאו לכם נפקא לן גזול משום מצוה הבאה בעבירה דאע"ג דקרא גבי קרבן כתיב הוא הדין בכל מצות דהוי דאוריית' כדמוכח בריש הגוזל קמא (ב"ק ד'…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אלא לאחר יאוש אמאי הא קנייה ביאוש. ק״ל טובא דהכא משמע דלרבי יוחנן יאוש כדי קני וכי מפסיל גזול לקרבן היינו משוה מצוה הבאה בעבירה. ואלו בגמרא מוכח בכמ׳ דוכתי דרבי יוחנן סבר יאוש כדי לא קני דאמרי׳ בפרק מרובה טבח ומכר לאחר יאוש ריש לקיש אמר פטור שלו הוא טובח…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
מַאי דִּכְתִיב : (ישעיה סא, ח) "כִּי אֲנִי הֳ' אֹהֵב מִשְׁפָּט שֹׂנֵא גָּזֵל בְּעוֹלָה ". הא דנקיט 'עוֹלָה' פירש מהרש"א והרי"ף לרבותא משום דכולה כליל עיין שם. ועוד נראה לי בס"ד דאיתא בזוהר הקדוש פרשת בא גבי איוב דכתיב ביה (איוב א, ה) 'וְהֶעֱלָה עֹלוֹת…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
מִמֶּנִּי יִלְמְדוּ עוֹבְרֵי דְּרָכִים שֶׁלֹּא יַבְרִיחוּ עַצְמָם מִן הַמֶּכֶס. נראה לי בס"ד הכונה דאלו המבריחים מן המכס אף על פי שיודעים דאסור לגזול אפילו מן הנכרי מורים היתר לעצמן לומר כל זמן שאין תובעים אותנו לשלם המכס אין בזה גזל, משום דאין אנחנו נוטלים…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת סוכה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Sukkah
גמרא משום דהוי ליה מצוה הבאה בעבירה. כתבו בתוס' כאן (ד"ה הא קניה) למ"ד יאוש כדי קנה אם גזל בהמה והקדישה לא הוי מצוה הבאה בעבירה דבעידן המצוה דהיינו ההקדש כלתה העבירה, וכן כתבו בגיטין ובב"ק. קשה לי, ממה דדימה בירושלמי הקורע בשבת דיצא ידי קריעה (הביאו הב"י יו"ד…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
שונא גזל בעולה מלה"ד למלך ב"ו כו' ולכך נקט בקרא קרבן עולה שכולה כליל והכל שלו אבל חטאת ואשם ושאר קרבנות וודאי דגזילה גמורה היא כיון דנאכלין ולא הוה דומה למשל כלל וזהו שדקדק רש"י לפרש ואע"פ שהכל שלי ואף מתחילה שלי כו' ר"ל שהכל שלי שכולה קריבה לגבוה ומתחילה…
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
משום דה"ל מצוה הב"ע. כ' תוס' בשל ע"ז לא שייך מצוה הב"ע דאין המצוה באה מחמת העבירה ודברים אלו מבוארים בירושלמי ס"פ האורג וכ' שם א"כ המוציא מצה מרה"י לר"ה לא יי"ח אכילת מצה בתמי' ומ"מ בהא אכתי פליגי ר"ת ור"י לר"ת אפי' קדם הקנין כבר כגון דקני' ביאוש כדי מ"מ הוה…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה משום דה"ל מצוה הבאה בעבירה כו' וא"ת לקמן דפסלינן לולב של אשרה כו' ומיהו תימה בפרק כל שעה דתניא אין יוצא ידי מצה בטבל כו' עכ"ל וצ"ע אדקשיא להו מלולב של אשרה דלקמן וממצה אמאי לא תקשי להו מסוכה גזולה דלעיל בס"פ הישן לרבנן דשאולה כשרה וגזולה פסולה…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' ויבריחו עצמן מן הגזול כו'. נ"ב נ"ל דגרסי' דוקא הגזול ולא גזל דהכא קאמר שיבריחו עצמן מן הגזול כבר בידם וקנוי להם דומיא דעולה להקב"ה אף שכבר קנוי לו והוא שלו כדפרש"י ודו"ק:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
תוס' ד"ה משום כו' וא"ת לקמן דפסלינן לולב של אשירה. זהו אינו קושיא כ"כ די"ל דצריך ליתן טעם לשמואל דלא ס"ל למצוה הבאה בעבירה ועכ"פ ביו"ט ב' דרבנן דמ"מ אשירה פסול משום כתותי וכו' ועדיפא יש להקשות דלמה לי קרא מן הבקר להוציא הנעבד תיפוק ליה משום מצוה הבאה בעבירה:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
תוס' סד"ה משום כו' ת"ל משום מה"ב. נ"ב י"ל מצוה הבאה בעבירה לא שייך אלא כשיודע בה ומכיר שהיא באה בעבירה והתם אתא קרא למילף היכי דלא ידע בה מעיקרא שטבל היא המצה כשאוכלה ולבסוף נודע לו קמ"ל דאפ"ה לא נפיק י"ח. ותו דקס"ד ליתי עשה ולדחי ל"ת (ועי' ש"א):
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.