בן יהוידע על סוכה ל.

מַאי דִּכְתִיב : (ישעיה סא, ח) "כִּי אֲנִי הֳ' אֹהֵב מִשְׁפָּט שֹׂנֵא גָּזֵל בְּעוֹלָה ". הא דנקיט 'עוֹלָה' פירש מהרש"א והרי"ף לרבותא משום דכולה כליל עיין שם. ועוד נראה לי בס"ד דאיתא בזוהר הקדוש פרשת בא גבי איוב דכתיב ביה (איוב א, ה) 'וְהֶעֱלָה עֹלוֹת מִסְפַּר כֻּלָּם' שאם היה מקריב שאר קרבנות שאוכלים מהם ועל ידי כך יש חלק לסטרא אחרא בם לא היה השטן מקטרג בו, אך בשביל שהקריב עולות שכולם כליל ואין יוצא מהם חלק לסטרא אחרא מצד פסולת האכילה על כן נתקנא וקטרג בו, עיין שם. ולפי זה אדם שמביא קרבן עולה מן הגזל אפשר שיתנצל ויאמר לכך הבאתי מן הגזל כדי שיהיה בה חלק לסטרא אחרא ולא תקטרג כאשר היה באיוב, ולכך בא הכתוב לפרש 'אֲנִי הֳ' אֹהֵב מִשְׁפָּט' כלומר אפילו שהעולה כולה כליל ואם יביאנה מן הגזל יש לו פתחון פה של התנצלות קצת לומר לכך הביאה מן הגזל כי ירא מקטרוג הסטרא אחרא עם כל זה אני שונאה ואיני מקבל התנצלות עליה. ועוד נראה לי בס"ד על פי מה שאמר הרב ש"ש דף כ"ט דהעולה שהיא כולה כליל ואין הנאה לאדם ממנה ניתנה כנגד הלאוין והשלמים שיש לאדם הנאה מהם נתנו כנגד העשין עיין שם. ובזה ניחא דנקיט 'גָּזֵל בְּעוֹלָה' כי הגזל הוא מן הלאוין והעולה כנגד הלאוין מה שאין כן שאר קרבנות שיש לאדם הנאה מהם המה כנגד העשין. ומה שעשה המשל בְּמֶכֶס לרבותא לומר אפילו אם הוא גוזל בשב ואל תעשה שאינו נוטל ונותן לכיסו כענין המבריח מן המכס שהוא גוזל בשב ואל תעשה.