סוכה כז:
Sukkah 27b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין יוֹצְאִין מִסּוּכָּה לְסוּכָּה וְאֵין עוֹשִׂין סוּכָּה בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יוֹצְאִין מִסּוּכָּה לְסוּכָּה וְעוֹשִׂין סוּכָּה בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד וְשָׁוִין שֶׁאִם נָפְלָה שֶׁחוֹזֵר וּבוֹנָהּ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר קְרָא חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים עֲשֵׂה סוּכָּה הָרְאוּיָה לְשִׁבְעָה וְרַבָּנַן הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא עֲשֵׂה סוּכָּה בֶּחָג
וְשָׁוִין שֶׁאִם נָפְלָה שֶׁחוֹזֵר וּבוֹנֶה אוֹתָהּ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא הַאי אַחֲרִיתִי הִיא וְאֵינָהּ לְשִׁבְעָה קָא מַשְׁמַע לַן
תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁאֵין אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג בְּלוּלָבוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ דִּכְתִיב וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפּוֹת תְּמָרִים מִשֶּׁלָּכֶם כָּךְ אֵין אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּסוּכָּתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ דִּכְתִיב חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים מִשֶּׁלְּךָ
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אֵין אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן בְּלוּלָבוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ אֲבָל יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּסוּכָּתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ דִּכְתִיב כׇּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסּוּכּוֹת מְלַמֵּד שֶׁכׇּל יִשְׂרָאֵל רְאוּיִם לֵישֵׁב בְּסוּכָּה אַחַת
וְרַבָּנַן הַאי לְךָ מַאי דָּרְשִׁי בֵּיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמַעוֹטֵי גְּזוּלָה אֲבָל שְׁאוּלָה כְּתִיב כׇּל הָאֶזְרָח
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַאי כׇּל הָאֶזְרָח מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגֵר שֶׁנִּתְגַּיֵּיר בֵּינְתַיִם וְקָטָן שֶׁנִּתְגַּדֵּל בֵּינְתַיִם וְרַבָּנַן כֵּיוָן שֶׁאָמְרוּ עוֹשִׂין סוּכָּה בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד לָא אִצְטְרִיךְ קְרָא
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אִלְעַאי שֶׁהָלַךְ לְהַקְבִּיל פְּנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר רַבּוֹ בְּלוֹד בָּרֶגֶל אָמַר לוֹ אִלְעַאי אֵינְךָ מִשּׁוֹבְתֵי הָרֶגֶל שֶׁהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הָעַצְלָנִין שֶׁאֵין יוֹצְאִין מִבָּתֵּיהֶן בָּרֶגֶל דִּכְתִיב וְשָׂמַחְתָּ אַתָּה וּבֵיתֶךָ
אִינִי וְהָאָמַר רַבִּי יִצְחָק מִנַּיִין שֶׁחַיָּיב לְהַקְבִּיל פְּנֵי רַבּוֹ בָּרֶגֶל שֶׁנֶּאֱמַר מַדּוּעַ אַתְּ הוֹלֶכֶת אֵלָיו הַיּוֹם לֹא חֹדֶשׁ וְלֹא שַׁבָּת מִכְּלָל דִּבְחֹדֶשׁ וְשַׁבָּת מִיחַיַּיב אִינִישׁ לְאַקְבּוֹלֵי אַפֵּי רַבֵּיהּ לָא קַשְׁיָא הָא דְּאָזֵיל וְאָתֵי בְּיוֹמֵיהּ הָא דְּאָזֵיל וְלָא אָתֵי בְּיוֹמֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁשָּׁבַת בַּגָּלִיל הָעֶלְיוֹן בְּסוּכָּתוֹ שֶׁל יוֹחָנָן בְּרַבִּי אִלְעַאי בְּקֵיסָרִי וְאָמְרִי לַהּ בְּקֵיסָרְיוֹן וְהִגִּיעַ חַמָּה לַסּוּכָּה אָמַר לוֹ מַהוּ שֶׁאֶפְרוֹשׂ עָלֶיהָ סָדִין אָמַר לוֹ אֵין לְךָ כׇּל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא הֶעֱמִיד מִמֶּנּוּ שׁוֹפֵט
הִגִּיעַ חַמָּה לַחֲצִי הַסּוּכָּה אָמַר לוֹ מַהוּ שֶׁאֶפְרוֹשׂ עָלֶיהָ סָדִין אָמַר לוֹ אֵין לְךָ כׇּל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא יָצְאוּ מִמֶּנּוּ נְבִיאִים שֵׁבֶט יְהוּדָה וּבִנְיָמִין הֶעֱמִידוּ מְלָכִים עַל פִּי נְבִיאִים הִגִּיעַ חַמָּה לְמַרְגְּלוֹתָיו שֶׁל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָטַל יוֹחָנָן סָדִין וּפֵירַשׂ עָלֶיהָ הִפְשִׁיל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר טַלִּיתוֹ לַאֲחוֹרָיו וְיָצָא לֹא מִפְּנֵי שֶׁהִפְלִיגוֹ בִּדְבָרִים אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁלֹּא אָמַר דָּבָר שֶׁלֹּא שָׁמַע מִפִּי רַבּוֹ לְעוֹלָם
הֵיכִי עָבֵיד הָכִי וְהָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֵין יוֹצְאִין מִסּוּכָּה לְסוּכָּה רֶגֶל אַחֵר הֲוַאי
וְהָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הָעַצְלָנִין שֶׁאֵין יוֹצְאִין מִבָּתֵּיהֶן בָּרֶגֶל שַׁבָּת הֲוַאי
וְתִיפְשׁוֹט לֵיהּ מִדִּידֵיהּ דִּתְנַן פְּקַק הַחַלּוֹן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּזְמַן שֶׁקָּשׁוּר וְתָלוּי פּוֹקְקִין בּוֹ וְאִם לָאו אֵין פּוֹקְקִין בּוֹ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ פּוֹקְקִין
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
אין יוצאין מסוכה לסוכה - לאכול בזו ולישן בזו או היום בזו ומחר בזו:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
מהו דתימא כיון דנפלה אחריתי היא. יש ספרים שכתוב בהן קמ"ל כיון (דבדידי') קעביד איהי היא משמע לפי שבונה אותה באותן עצים:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
מ״ט דרבי אליעזר אמר קרא חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים סוכה הראויה לז׳ תמיה׳ מלתא דהא בפ״ק אמרינן דב״ש אית להו הא דרבי אליעזר שאין עושין סוכה בחג וא״כ מהאי קרא נפקא להו ואנן אשכחן דמפקי ליה לדרשא אחרית׳ למימרא דבעי סוכה לשם חג כדאיתא בפ״ק וי״ל דלב״ש תרתי שמעת…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
מִנַּיִן שֶׁחַיָּב אָדָם לְהַקְבִּיל פְּנֵי רַבּוֹ בָּרֶגֶל? שֶׁנֶּאֱמַר : (מלכים ב' ד, כג) "מַדּוּעַ אַתְּ הֹלֶכֶת אֵלָיו הַיּוֹם, לֹא חֹדֶשׁ וְלֹא שַׁבָּת". מִכְּלַל, דִּבְחֹדֶשׁ וְשַׁבָּת מִיחַיֵיב אָדָם לְהַקְבִּיל פְּנֵי רַבּוֹ. מקשים רבי יצחק קאמר ברגל…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
מניין שחייב אדם להקביל פני רבו ברגל כו' מכלל דבחודש ושבת מחייב כו' נקט ברגל גם שאינו מפורש בקרא דלא גרע רגל מחדש:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה כל האזרח בישראל כו' ושמא הוה מרבי מדכתיב תשבו כעין תדורו שותפין שיכולים לישב יחד כו' עכ"ל במהרש"ל נמחק שותפין ונ"ל טעות דמסתמא ר"א פוסל בשותפות כמו שפוסל בשאולה וממעטינן מלך כו' עכ"ל ועוד האריך ולישנא שיכולין לישב אינו מכוון כלל לדרכו אלא דרגילים הל"ל…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה ויצא שלא רצה להתיר את הדבר. נ"ב ס"א שלא יאמרו התיר את הדבר ונ"ב נ"ל עיקר:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה כל האזרח בישראל וכו' עד דכיון דכתיב לך למעוטי דשותפין משמע וכו' עד ומרבינן סוכה אחת לכל ישראל ש"מ דלא דרשינן לך למעוטי שאולה וכו' והמשך דברי התוס' כך הם ור"ל דהאזרח דמרבינן מיניה סוכה אחת א"א לאוקמא בשותפות דהא לך למעוטי דשותפות משמע ר"ל דבמשמעות…
- מראית העין על סוכה Marit HaAyin on Sukkah
מכלל דבחדש ושבת איבעי ליה למיזל. כצ"ל כמו שהוא בראש השנה דף י"ו. והגם דבמקום אחר אני הדל הבאתי כגירסת הספרים. עתה נ"ל דהכא הוא ט"ס והעיקר כגירסת סוגית ראש השנה: ולמאי דמקשים העולם דרבי יצחק קאמר רגל ומייתי חדש ושבת. והרבה תירוצים נאמרו והם דחוקים. נראה פשוט…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
תניא ר' אליעזר אומר אין יוצאין מסוכה לסוכה כו'. וחכ"א יוצאין מסוכה לסוכה [ועושין סוכה] בחולו של מועד. ועוד אמרו חכמים אע"פ שאמרו אין אדם יוצא בלולבו של חבירו אבל יוצא הוא בסוכתו של חבירו שנאמר כל האזרח בישראל וגו'.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא כך א"א יוצא יד"ח בסוכתו ש"ח דכתיב כו' לך ז"י משלך. פשוט דלר"א פסולה סוכת חבירו כל ז' ובספרי פ' ראה פיס' ק"מ דאיתא כך כו' ביו"ט הראשון כו' וכ"ה ברי"ף נראה דט"ס הוא והז"א לא הרגיש בזה ולפמש"כ לעיל במשנה יל"ק הגיר':
- שערי תורת בבל על סוכה Sha'arei Torat Bavel on Sukkah
(כז סע"ב) שבט יהודה ובנימין העמידו מלכים ע"פ נביאים וכו'. —יש לדקדק למה לא מנה גם שבטי אפרים ומנשה, דאחיה השילוני העמיד את ירבעם בן נבט משבט אפרים, ואלישע העמיד את יהוא בן נמשי משבט מנשה (מדרש תדשא פ"ח). ואולי לא מנה כאן אלא מלכים שנמשחו בשמן המשחה ומלכו על…