סוכה כא.
Sukkah 21a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →יָלֵיף אֹהֶל אֹהֶל מִמִּשְׁכָּן כְּתִיב הָכָא זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל וּכְתִיב הָתָם וַיִּפְרֹשׂ אֶת הָאֹהֶל עַל הַמִּשְׁכָּן מָה לְהַלָּן בִּידֵי אָדָם אַף כָּאן בִּידֵי אָדָם וְרַבָּנַן אֹהֶל אֹהֶל רִיבָּה
וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה כׇּל אֹהֶל שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי בִּידֵי אָדָם אֵינוֹ אֹהֶל וּרְמִינְהוּ חֲצֵירוֹת הָיוּ בְּנוּיוֹת בִּירוּשָׁלַיִם עַל גַּבֵּי הַסֶּלַע וְתַחְתֵּיהֶם חָלָל מִפְּנֵי קֶבֶר הַתְּהוֹם וּמְבִיאִין נָשִׁים עוּבָּרוֹת וְיוֹלְדוֹת שָׁם וּמְגַדְּלוֹת בְּנֵיהֶם שָׁם לַפָּרָה
וּמְבִיאִין שְׁווֹרִים וְעַל גַּבֵּיהֶן דְּלָתוֹת וְתִינוֹקוֹת יוֹשְׁבִין עַל גַּבֵּיהֶן וְכוֹסוֹת שֶׁל אֶבֶן בִּידֵיהֶם הִגִּיעוּ לַשִּׁילוֹחַ יָרְדוּ לְתוֹךְ הַמַּיִם וּמִילְּאוּם וְעָלוּ וְיָשְׁבוּ לָהֶם רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִמְּקוֹמוֹ הָיָה מְשַׁלְשֵׁל וּמְמַלֵּא מִפְּנֵי קֶבֶר הַתְּהוֹם
וְתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא הָיוּ מְבִיאִין דְּלָתוֹת אֶלָּא שְׁווֹרִים וְהָא שְׁווֹרִים דְּאֹהֶל שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי בִּידֵי אָדָם הוּא וְקָתָנֵי רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא הָיוּ מְבִיאִין דְּלָתוֹת אֶלָּא שְׁווֹרִים
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה כִּמְלֹא אֶגְרוֹף תַּנְיָא נָמֵי הָכִי וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בִּשְׁקִיפִין וּבִנְקִיקֵי הַסְּלָעִים
וַהֲרֵי דֶּלֶת דְּיֵשׁ בָּהּ כַּמָּה אֶגְרוֹפִין וְקָתָנֵי רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא הָיוּ מְבִיאִין דְּלָתוֹת אֶלָּא שְׁווֹרִים אָמַר אַבָּיֵי לָא הוּצְרְכוּ לְהָבִיא דְּלָתוֹת
רָבָא אָמַר לֹא הָיוּ מְבִיאִין דְּלָתוֹת כׇּל עִיקָּר שֶׁמִּפְּנֵי שֶׁדַּעְתּוֹ שֶׁל תִּינוֹק גַּסָּה עָלָיו שֶׁמָּא יוֹצִיא רֹאשׁוֹ אוֹ אֶחָד מֵאֵבָרָיו וְיִטָּמֵא
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
אהל אהל ריבה - אהלים טובא כתיבי בפרשת פרה לרבות אף העשוי מאליו:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
יליף אהל אהל ממשכן. וא"ת אי ממשכן יליף אפילו עשוי בידי אדם נמי לא יביא את הטומאה אלא פשתן כדאשכחן פרק במה מדליקין (שבת דף כז: ושם) דתנן כל היוצא מן העץ אינו מטמא טומאת אהלים אלא פשתן ויליף בגמרא אהל אהל ממשכן וי"ל דכל המאהילים דמטמאים ילפינן בספרי בפרשה פרה…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
וסבר רבי יהודה כל אהל שאינו עשוי בידי אדם לא שמיה אהל ורמינהו חצרות היו בירושלים. פי׳ מתני׳ לענין מימי חטאת של פרה שהיו שומרין אותן שמירה יתירה ואפילו מטומאת התהום כלומר שמא יטמאו בקבר שבוקע ועולה עד לרקיע והממלא מימי חטאת שהיו שומרין אותו שלא יטמא ממנו…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
ו' וז'. פעמים שדוחים שבת והם שבעה ופעמים שאין דוחין והויא להו ששה ימים ולקמיה מפרש להו ואזיל:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת סוכה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Sukkah
גמרא והרי דלת דיש בה כמה אגרופין (דאמרת דבזה שהוא יותר מטפח גם אוהל העשוי בידי אדם הוי אוהל) וקתני רבי יהודה אומר לא היו מביאין דלתות (לתינוקות הממלאים מים לקדש בהם מי חטאת, ופליג את"ק דקאמר מביאין שוורים ועל גביהן דלתות שיהיה אוהל מפסיק מפני קבר התהום). וא"ת…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה והתינוקות יושבין בתוספתא דפרה קתני דהכל שוין שהתינוקות צריכין טבילה כו' עכ"ל מפירוש הרע"ב במסכת פרה אבל צריכין טבילה לכ"ע שמא נטמאו בשרץ עכ"ל:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
במשנה ולפי דרכינו למדנו שהישן כו'. נ"ב יש ספרים גרסי' במתני' למדנו ב' דברים כו' כמו בברייתא דלקמן וטעות בידם כי כך הפי' במשנה אמר ר"ש לפי דרכינו כלומר שעסקנו בשיחת חולין שלא לשם תלמוד למדנו מדרך בדיחתו עוד דין אחר שהישן תחת המטה כו' אבל הא דעבדים פטורים מן…
- הגהות מאלפס ישן על סוכה Hagahot MeAlfas Yashan on Sukkah
והיינו טעמא דלולב:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
אי הכי ראשון נמי ראשון הא תקינו ליה רבנן בביתו אבל בשאר הימים לא רצו להתקין ליטול בביתו שמצותו מן התורה אינה [אלא] במקדש משום דכתיב ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים וכאילו אמר עד תשלום שבעת ימים כי הראשון מצותו מן התורה בכל מקום לפיכך התקינו לו שיהא כל א' נוטל…
- כתוב שם סוכה Katuv Sham on Sukkah
וגזרו בה דלא תדחי שבת בשאר מקומות משום תרועה דרבנן דאית בה וכו': א"א זה הטעם אין לו טעם ולא ריח ומשום דרבנן דחינן לדאורייתא ועוד הא לאו דברי הכל הוא דהא איכא תנא דיליף לכולהו מן התורה כדאיתא התם. אלא הטעם מפני שאין לשופר עיקר מפורש בגבולין שלא אמרה תורה שבתון…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה יליף אהל אהל ממשכן וכו' אינו מטמא טומאת אוהלים אלא פשתן וכו' פי' דגבי טומאת מת כתיב והזה על האהל דגם האהל בעצמו הוא טמא ויליף שם דכל אהל שהוא עשוי מעץ אינו טמא בעצמו כ"א הכלים שבתוכו חוץ מן האהל של פשתן דגם האהל בעצמו טמא ומקשו התוס' הכא דאפי' הכלים…
- מלחמת השם על סוכה Milchemet Hashem on Sukkah
כתוב בספר המאור ואיכא מאן דקשיא ליה א"ה שופר נמי עד כו' ומגילה מעולם לא דחתה את השבת בשום מקום: אמר הכותב הוי יודע שעיקר תשובת השאלה ששאלו רבים למה לא היה שופר דוחה שבת במדינה שהרי עיקרו מה"ת ואפי' בגבולין זו שאמר רבינו ז"ל משום דלא ידעינן בקביעא דירחא שאפי'…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.