סוכה יט.
Sukkah 19a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּרַב אַבָּיֵי כְּרַב וְרָבָא אָמַר לָךְ עַד כָּאן לָא אָמַר רַב הָתָם אֶלָּא דִּמְחִיצוֹת לְאַכְסַדְרָה הוּא דַּעֲבִידִי אֲבָל הָכָא דְּלָאו לְהָכִי עֲבִידִי לָא
תְּנַן וְכֵן חָצֵר הַמּוּקֶּפֶת אַכְסַדְרָה וְאַמַּאי נֵימָא פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם
תַּרְגְּמַהּ רָבָא אַלִּיבָּא דְּאַבָּיֵי כְּשֶׁהִשְׁוָה אֶת קֵירוּיוֹ
בְּסוּרָא מַתְנִי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּהַאי לִישָּׁנָא בְּפוּמְבְּדִיתָא מַתְנִי סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁאֵין לָהּ פַּצִּימִין דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה יֵשׁ לָהּ פַּצִּימִין אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁרָה רָבָא אָמַר פְּסוּלָה אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁרָה אָמְרִינַן לָבוּד רָבָא אָמַר פְּסוּלָה לָא אָמְרִינַן לָבוּד וְהִלְכְתָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא
רַב אָשֵׁי אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב כָּהֲנָא דְּקָא מְסַכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁאֵין לָהּ פַּצִּימִין אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר מָר הָא דְּאָמַר רָבָא יֵשׁ לָהּ פַּצִּימִין כְּשֵׁרָה אֵין לָהּ פַּצִּימִין פְּסוּלָה אַחְוִי לֵיהּ נִרְאֶה מִבִּפְנִים וְשָׁוֶה מִבַּחוּץ
אִי נָמֵי נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים
דְּאִתְּמַר נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי וְלֶחִי הַיְינוּ פַּצִּימִין
תָּנָא פְּסָל הַיּוֹצֵא מִן הַסּוּכָּה נִידּוֹן כַּסּוּכָּה מַאי פְּסָל הַיּוֹצֵא מִן הַסּוּכָּה אָמַר עוּלָּא קָנִים הַיּוֹצְאִים לַאֲחוֹרֵי סוּכָּה
וְהָא בָּעֵינַן שָׁלֹשׁ דְּפָנוֹת בִּדְאִיכָּא וְהָא בָּעֵינַן הֶכְשֵׁר סוּכָּה בִּדְאִיכָּא וְהָא בָּעֵינַן צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ בִּדְאִיכָּא
אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא מַהוּ דְּתֵימָא הוֹאִיל וּלְגַוַּואי עֲבִידִי וּלְבָרַאי לָא עֲבִידִי אֵימָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף אָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ הָכָא בְּקָנִים הַיּוֹצְאִים לִפְנִים מִן הַסּוּכָּה וּמָשְׁכָא וְאָזְלָא חֲדָא דּוֹפֶן בַּהֲדַיְיהוּ מַהוּ דְּתֵימָא הָא לֵית בַּהּ הֶכְשֵׁר סוּכָּה קָא מַשְׁמַע לַן
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְסוּכָּה שֶׁרוּבָּהּ צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ וּמִעוּטָהּ חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מְצִלָּתָהּ מַהוּ דְּתֵימָא תִּפְּסַל בְּהָךְ פּוּרְתָּא קָא מַשְׁמַע לַן וּמַאי יוֹצֵא יוֹצֵא מֵהֶכְשֵׁר סוּכָּה
רַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִסְכָךְ פָּסוּל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה בְּסוּכָּה קְטַנָּה וּמַאי יוֹצֵא יוֹצֵא מִתּוֹרַת סוּכָּה
מַתְקֵיף לַהּ רַב הוֹשַׁעְיָא לֹא יְהֵא אֶלָּא אֲוִיר וַאֲוִיר פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים בְּסוּכָּה קְטַנָּה מִי פָּסֵיל
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא זֶה מִצְטָרֵף וִישֵׁנִים תַּחְתָּיו וְזֶה מִצְטָרֵף וְאֵין יְשֵׁנִים תַּחְתָּיו
וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִצְטְרוֹפֵי מִצְטָרֵף וְהוּא עַצְמוֹ אֵינוֹ כָּשֵׁר אָמַר רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְיָשִׁב אִין
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
כי פליגי - אביי ורבא:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אחוי ליה נראה מבחוץ ושוה מבפנים. תימה היאך הוא מועיל בסוכה כיון דלא מינכר מבפנים שלישית של טפח דאי משום מיגו חדא דאטו מי לא עבד רב כהנא סוכה אלא בשבת ועוד דלשלישית דאורייתא לא מהני מיגו כדפי' לעיל:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
תנא פסל היוצא מן הסוכה נידון כסוכה מאי היא אמר עולא ה״ק קנים היוצאי׳ מאחרי הסוכה דהיינו אחר דופן אמצעי הסתום נידון כסוכה ואוקימנא בדאית בה הכשר סוכה ונפקי בהדי׳ שתי דפנות דצדדין דאית לה שלש דפנות והא קמ״ל דאע״ג דהני דפנות לסוכה דפנים עבידן מעיקרא ולא לסוכה…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
מי שהיה עבד או אשה או קטן מקרין אותו. כך היו נוהגין אחד קורא את ההלל ומוציא את הרבים ואם היה עבד או אשה או קטן הואיל ואין מחוייב בדבר אין מוציא את המחוייב ידי חובתו הלכך עונה אחריו כל מה שהוא אומר:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה אחוי ליה נראה כו' דאי משום מיגו חדא כו' עכ"ל צ"ע מאי מיגו איכא הכא דאי הוו ג' מחיצות בלא לחי נמי הסוכה כשירה ואי לא הוה אלא ב' מחיצות לא משתרי בלחי לגבי שבת לרבנן דפליגי אר"י וכה"ג הקשו התוס' לעיל גבי סיכך על גבי מבוי כו' וי"ל דלעולם איירי שיש ג' דפנות…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' אחוי ליה נראה מבחוץ ושוה מבפנים כזה ב:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
תוס' ד"ה לא יהא וכו' ונראה כספרים דגרסי התם אויר. עיין עירובין דף י ע"ב תוס' ד"ה עור האסלא:
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא ורבא אמר לך עד כאן לא קאמר רב התם כו' אבל הכא דלאו להכי עבידי לא. כבר כתבתי דלפ"ז לרבא אפי' בחד דופן לא אמרינן פ"ת יורד וסותם מה"ט דלאו להכי עבידי ולכאורה יש לתמוה דלפ"ז לא נחתו אביי ורבא לחלק לענין פ"ת בין דופן א' לכל דפנות אלא עיקר פלוגתייהו בפ"ת דלאו…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ואקשינן ממתני' תנן סיכך ע"ג אכסדרה כו' אי אמרת פי תקרה יורד וסותם מאי היא פסולה תרגמה רבא אליבא דרב דאביי כשהשווה פי' קירוי הסוכה לאכסדרה ודיבקם שאין נראית תקרת הסוכה חלוקה מן האכסדרה להיודע שהיא פי תקרה והלכתא כרבא בהאי לישנא כי אכסדרה שאין לה פצימין פסולה…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא אחוי ליה נראה מבחוץ ושוה מבפנים דאתמר כו'. כצ"ל ומה שבינתיים ליתא ברא"ש וכן עפרש"י ותוס' משמע דל"ג לה:
- שערי תורת בבל על סוכה Sha'arei Torat Bavel on Sukkah
(יט סע"א) וזה מצטרף ואין ישנין תחתיו. —פי' רש"י דהאויר מצטרף בסוכה קטנה אבל אין ישנים תחתיו. ויש לעיין איך אפשר לישן בסוכה קטנה שאינה אלא שבעה טפחים ופחות מג' טפחים ממנה אויר באופן שלא יישן תחת האויר, דהא ראשו ורובו של אדם הם ששה טפחים כמו שכתב ברא"ש ראש פרק…