סוכה יב:
Sukkah 12b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאֵין מְסַכְּכִין מִשּׁוּם גְּזֵרַת אוֹצָר הָא דְּאוֹרָיְיתָא שַׁפִּיר דָּמֵי הָתָם דְּקָתָנֵי אֵינָהּ סוּכָּה אֲפִילּוּ דִּיעֲבַד מִדְּאוֹרָיְיתָא נָמֵי אֵינָהּ סוּכָּה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב סִכְּכָהּ בְּחִיצִּין זְכָרִים כְּשֵׁרָה בִּנְקֵבוֹת פְּסוּלָה
זְכָרִים כְּשֵׁרָה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא נִיגְזוֹר זְכָרִים אַטּוּ נְקֵבוֹת קָא מַשְׁמַע לַן
(אָמַר מָר) בִּנְקֵבוֹת פְּסוּלָה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא בֵּית קִבּוּל הֶעָשׂוּי לְמַלּאוֹת לָא שְׁמֵיהּ קִיבּוּל קָמַשְׁמַע לַן
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן סִכְּכָהּ בַּאֲנִיצֵי פִשְׁתָּן פְּסוּלָה בְּהוּצְנֵי פִשְׁתָּן כְּשֵׁרָה וְהוּשְׁנֵי פִשְׁתָּן אֵינִי יוֹדֵעַ מַהוּ
וְהוּשְׁנֵי עַצְמָן אֵינִי יוֹדֵעַ מָה נַפְשָׁךְ אִי דְּיִיק וְלָא נְפִיץ הוּשְׁנֵי קָרֵי לֵיהּ אֲבָל תְּרֵי וְלָא דְּיִיק הוּצְנֵי קָרֵי לֵיהּ אוֹ דִלְמָא תְּרֵי וְלָא דְּיִיק נָמֵי הוּשְׁנֵי קָרֵי לֵיהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה הָנֵי שׁוּשֵׁי וּשְׁווֹצְרֵי מְסַכְּכִין בְּהוּ אַבָּיֵי אָמַר בְּשׁוּשֵׁי מְסַכְּכִין בִּשְׁווֹצְרֵי לָא מְסַכְּכִין מַאי טַעְמָא כֵּיוָן
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
סככה בחיצים - בית יד של חצים פלקיי"ש בלע"ז:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אין מסככין בהן. בתחילה משום גזירת אוצר לא גרסינן לכתחילה דדיעבד נמי לא מהני מדרבנן מדקאמר הא מדאורייתא שפיר דמי משמע אבל מדרבנן לא וא"ת והא גבי דבר המקבל טומאה ואין גידולו מן הארץ קתני מתניתין (לעיל סוכה דף יא.) אין מסככין בו אף על גב דדיעבד נמי אינה סוכה…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אמר רב יהודה אמר רב סככה בחצין זכרים אותם שנותנים בהם החצים ואין להם בית קבול ונקבות אותם שנותנים החצים בתוכם ויש להם בית קבול וקמ״ל דבית קבול העשוי למלאות שמיה קבול. פירוש אע״פ שעשוי למלאות לעולם ואינו עומד ריקן דאי לא כל בית קבול הוא עשוי למלאות לפעמים…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
מתני' ר"א אומר י"ד סעודות חייב אדם לאכול בסוכה. מפרש טעמא בגמ' דא"ק (ויקרא כ״ג:מ״ב) בסכות תשבו שבעת ימים תשבו כעין תדורו מה דירה אחת ביום ואחת בלילה אף סוכה אחת ביום ואחת בלילה ורבנן אמרי כדירה מה דירה אי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל אף סוכה אי בעי אכיל ואי בעי…
- חידושי אנשי שם על סוכה Chiddushei Anshei Shem on Sukkah
הא דלא מפרש כפשוטא משום דאי הוי על ראשו עדיין אסור משום שמא יפיח ואי הוה ליה בידיה עדיין אסור משום שמא יפלו מידו ואי מנת להו בבית למה לי לתת סודרא עלייהו אלא דאיירי שנותנן תחת מראשותיו במקום שאינו שוכב עלייהו והיינו אצל מראשותיו וכמו שמסיק בר"ן:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה באניצי פשתן כו' לכן נראה דאניצי פשתן ודאי לאו טווי הוא כו' וה"ה כשאין טווי מדרבנן כדקאמר רשב"א חוץ מפשתן כו' עכ"ל יש לדקדק כיון דהוה ניחא ליה לפירוש הערוך דאניצי טווי הוא דרשב"א נמי מצי איירי בטווי כמו שפי' ר"ת א"כ אף לפי דרכם דאניצי דהכא באינו טווי…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' אמר מר בנקיבות כו'. נמחק אמר מר:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
תוס' ד"ה מהו דתימא כו' משמע מהכא דשמיה קיבול. עיין תשובת שבות יעקב ח"א סי' לג:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה אין מסככין וכו' עד אבל מדרבנן לא וא"כ לפי זה צ"ל דגמ' ס"ל דלישנא דאין מסככין שייך במידי דרבנן ולישנא דאינה סוכה שייך בדאורייתא ולאו מלישנא ראין מסככין דמשמע לכתחלה דייק לה:
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
ברש"י בד"ה אין מסככין בהן כו' וגבי חוטט בגדיש כו' אבל נענע כשר דהא אסיק אדעתא ותיקן כו' עד סוף הדבור. ולכאורה נראה בכוונת רש"י כשיטת הריטב"א שכתבתי בסמוך דדוקא בחוטט בגדיש אמרינן אם נענע כשר משא"כ בחבילי קש. מיהו אפשר לפרש טעמא דמילתא כמ"ש הריטב"א דחבילי קש…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
אמרי משמיה דרב סיככה בחיצין זכרים כשרה. אלו עצים הן והן עשוין לעשות מהן חצים. ואם העצים הללו נכנסין בברזל כשרים לעשות בהן אבל אם חקוקים והן נכנסין בהן כיון שיש להם חלל כדי ליכנס בו החץ ולמלאותו עכשיו כיון שיש בו בית קבול חשובין ככלים ומקבלין טומאה ופסולין הן…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא באניצי פשתן פסולה. הרמב"ם מפרש הטעם מפני שהפשתן נשתנית צורתו וכאילו אינו מג"ק וק"ל דלפ"ז הא דלקמן (טו ב) סככה בבלאי כלים פסולה דפרשה אביי שם מטלניות כו' ותיפוק ליה מטעמא דנשתנית צורתו:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.