סוכה י:

Sukkah 10b · סוכה · free full Hebrew text

עַד מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג וְאִם הִתְנָה עֲלֵיהֶם הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ דִּלְמָא מִן הַצַּד

אִתְּמַר נוֹיֵי סוּכָּה אֵין מְמַעֲטִין בַּסּוּכָּה אָמַר רַב אָשֵׁי וּמִן הַצַּד מְמַעֲטִין

מִנְיָמִין עַבְדֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי אִיטְּמִישָׁא לֵיהּ כִּתּוּנְתָּא בְּמַיָּא וְאַשְׁטְחַהּ אַמְּטַלַּלְתָּא אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי דַּלְיַיהּ דְּלָא לֵימְרוּ קָא מְסַכְּכִי בְּדָבָר הַמְקַבֵּל טוּמְאָה וְהָא קָא חָזוּ לַיהּ דְּרַטִּיבָא לְכִי יָבְשָׁה קָאָמֵינָא לָךְ

אִתְּמַר נוֹיֵי סוּכָּה הַמּוּפְלָגִין מִמֶּנָּה אַרְבָּעָה רַב נַחְמָן אָמַר כְּשֵׁרָה רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמְרִי פְּסוּלָה

רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַעוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא אַגְנִינְהוּ רַב נַחְמָן בְּסוּכָּה שֶׁנּוֹיֶיהָ מוּפְלָגִין מִמֶּנָּה אַרְבָּעָה טְפָחִים אִשְׁתִּיקוּ וְלָא אֲמַרוּ לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אֲמַר לְהוּ הֲדוּר בְּהוּ רַבָּנַן מִשְּׁמַעְתַּיְיהוּ אֲמַרוּ לֵיהּ אֲנַן שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֲנַן וּפְטוּרִין מִן הַסּוּכָּה

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מוּתָּר לִישַׁן בְּכִילָּה בַּסּוּכָּה אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהּ גַּג וְהוּא שֶׁאֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה

תָּא שְׁמַע הַיָּשֵׁן בְּכִילָּה בַּסּוּכָּה לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּשֶׁגְּבוֹהָה עֲשָׂרָה

מֵיתִיבִי הַיָּשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה בַּסּוּכָּה לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ הָא תַּרְגְּמַהּ שְׁמוּאֵל בְּמִטָּה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה

תָּא שְׁמַע אוֹ שֶׁפֵּירַס עַל גַּבֵּי קִינוֹפוֹת פְּסוּלָה הָתָם נָמֵי דִּגְבִיהִי עֲשָׂרָה

וְהָא לָא קָתָנֵי הָכִי דְּתַנְיָא נַקְלִיטִין שְׁנַיִם וְקִינוֹפוֹת אַרְבָּעָה פֵּירַס עַל גַּבֵּי קִינוֹפוֹת פְּסוּלָה עַל גַּבֵּי נַקְלִיטִין כְּשֵׁרָה וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ נַקְלִיטִין גְּבוֹהִין מִן הַמִּטָּה עֲשָׂרָה מִכְּלָל דְּקִינוֹפוֹת אַף עַל פִּי שֶׁאֵין גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה

שָׁאנֵי קִינוֹפוֹת דִּקְבִיעִי וַהֲרֵי סוּכָּה עַל גַּבֵּי סוּכָּה דִּקְבִיעָא וְאָמַר שְׁמוּאֵל כְּהֶכְשֵׁרָהּ כָּךְ פְּסוּלָהּ אָמְרִי הָתָם דִּלְמִפְסַל סוּכָּה בַּעֲשָׂרָה הָכָא דִּלְשַׁוּוֹיֵי אוּהְלָא בְּצִיר מֵעֲשָׂרָה נָמֵי הָוֵי אוּהְלָא

אָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל הַיָּשֵׁן בְּכִילָּה עָרוֹם מוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַכִּילָה וְקוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע

מֵיתִיבִי הַיָּשֵׁן בְּכִילָּה עָרוֹם לֹא יוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַכִּילָה וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּשֶׁגְּבוֹהָה עֲשָׂרָה

הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא הָא לְמָה זֶה דּוֹמֶה לְעוֹמֵד בְּבַיִת עָרוֹם שֶׁלֹּא יוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַחַלּוֹן וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע שְׁמַע מִינַּהּ

Meforshim on this daf

רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
הכל לפי תנאו - וכגון דאמר איני בודל מהם כל בין השמשות של יום טוב הראשון דלא חל קדושה עלייהו והכי מוקים לה במסכת ביצה בהמביא (דף ל:) ותנאה אחרינא לא מהני בהו קתני מיהת סדינין והיינו סייעתא:
תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
עד מוצאי י"ט האחרון של חג. לקמן בפ' לולב וערבה (סוכה דף מו: ושם) מפרש מאי שנא מאתרוג דשרי ביום טוב האחרון ומסיק משום דסוכה אי אתרמי ליה סעודתא בין השמשות בעי למיכל בסוכה ומיגו דאיתקצאי לבין השמשות איתקצאי לכולי יומא אבל אתרוג לא חזי בין השמשות דמעיקרא קדים…
ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אתמר נויי סוכה אין ממעטין בסוכה. פירוש בשאין בחללה אלא עשרה ואפילו צלתן מרובה מחמתן דבטילי גבה כיון דהוו נויין דידה ומן הצד ממעט דהשתא ודאי ממעטי תשמישתה ומשוו לה דירת עראי:
ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
ושמואל אמר קנה עולה וקנה יורד. כלומר שלא השוה את הסכך להשכיב את הקנים זה אצל זה אלא אחד למעלה ואחד למטה ואשמעינן מתני' דאמרינן רואין כל שאילו הם. מושכבים בשוה היתה צלתה מרובה מחמתה כשרה [רב תני חדא ושמואל תני תרתי רב תני חדא סוכה מדובללת שצלתה מרובה מחמתה…
חידושי אנשי שם על סוכה Chiddushei Anshei Shem on Sukkah
מהר"ם כפשטא דברייתא דקתני בד"א כשיש בהן טפח וביניהן פותח טפח ומיהו בפרש"י והתוס' משמע פותח טפח דקתני משום עליונה דלהוי רוחב טפח שכן תני אבל אין ביניהן פותח טפח נמצא שאין ברוחב העליונה טפח ע"כ:
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת סוכה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Sukkah
תוס' ד"ה עד מוצאי יו"ט (אב"ה עיין מ"ש לקמן דף מו ע"ב):
חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה עד כו' והיכא דמקלע שבת במוצאי יו"ט של חג נוהגין כו' עכ"ל ר"ל לפי שיטתם דלית לן למימר מגו דאתקצאי מחמת יום שעבר לית לן למיסר נמי הכא דאי איתרמי ליה סעודתא בין השמשות כו' לא שייך הכא ועיין בתוס' פרק המביא וק"ל:
חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה עד מוצאי יו"ט כו' ומיהו אין ראיה מרב אסי כו' נ"ב נ"ל דעיקר דיוקא מרב אסי דכל אידך ראיות נוכל לומר אמת דלא ס"ל דאמרינן מיגו כה"ג אבל לעולם מאן דאוסר אתרוג בשמיני אית ליה מיגו כפ"ה אבל מאחר דדחק התלמוד לפ' ר"א דמספקא ליה בדין אם קדושה אחת או לא אמאי…
הגהות מאלפס ישן על סוכה Hagahot MeAlfas Yashan on Sukkah
מן מאי מדובללת עד טעמא דצלתה כו' ליתא ונכתב על הגליון:
הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
גמרא ואשתטחא. צ"ל ואשטחה (וברי"ף ורא"ש הגירסא שטחה):
המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
לא קשיא כאן מלמעלה כאן מלמטה פירשה הרי"ף ז"ל בהלכות (כמו שפרש"י בגמ') ונראה מדבריו שאסתירא גדולה מזוז ויש מחכמי הדור שפירשו בחילוף כלומר כאן ששיער במראה עיניו מלמעלה קרוב לסיכוך בזה אמרי' כי הדדו כשרה ואתיא כרב פפא דאמר פרוץ כעומד מותר דהלכתא כוותיה כאן ששיער…
כתוב שם סוכה Katuv Sham on Sukkah
לא קשיא כאן מלמעלה כו' ונראה מדבריו שאסתירא גדול מזוזא ויש מחכמי הדור שפירשו בחילוף א"א אלה החכמים מקילים הם ואין משגיחים להם ולעולם בעינן צל מרובה מלמעלה כדי שלא יהא למטה החמה מרובה מן הצל אלא כי הדדי ואפי' לרב פפא משום דבצל וחמה לאו בתר סכוך אזלינן אלא בתר…

…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ סוכה י. סוכה יא. ›