סוכה י.
Sukkah 10a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →הֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ וְעֶלְיוֹנָה חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מִצִּלָּתָהּ וְקָיְימִי תַּרְוַיְיהוּ בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים
וּפְעָמִים שֶׁהָעֶלְיוֹנָה כְּשֵׁרָה וְתַחְתּוֹנָה פְּסוּלָה הֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן דְּתַרְוַיְיהוּ צִלָּתָן מְרוּבָּה מֵחֲמָתָן וְקָיְימָא עֶלְיוֹנָה בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים
פְּשִׁיטָא תַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה וְעֶלְיוֹנָה פְּסוּלָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ מַהוּ דְּתֵימָא נִיגְזַר דִּילְמָא מִצְטָרֵף סְכָךְ פָּסוּל בַּהֲדֵי סְכָךְ כָּשֵׁר קָא מַשְׁמַע לַן
כַּמָּה יְהֵא בֵּין סוּכָּה לְסוּכָּה וּתְהֵא תַּחְתּוֹנָה פְּסוּלָה
אָמַר רַב הוּנָא טֶפַח שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּאׇהֳלֵי טוּמְאָה טֶפַח (דְּתַנְיָא) טֶפַח עַל טֶפַח בְּרוּם טֶפַח מֵבִיא אֶת הַטּוּמְאָה וְחוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה אֲבָל פָּחוֹת מֵרוּם טֶפַח לֹא מֵבִיא וְלֹא חוֹצֵץ
וְרַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמְרִי אַרְבָּעָה שֶׁלֹּא מָצִינוּ מָקוֹם [חָשׁוּב] פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה
וּשְׁמוּאֵל אָמַר עֲשָׂרָה מַאי טַעְמָא דִּשְׁמוּאֵל כְּהֶכְשֵׁרָהּ כָּךְ פְּסוּלָהּ מָה הֶכְשֵׁרָהּ בַּעֲשָׂרָה אַף פְּסוּלָהּ בַּעֲשָׂרָה
תְּנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם אֵין דָּיוֹרִין בָּעֶלְיוֹנָה הַתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה
מַאי אֵין דָּיוֹרִין אִילֵּימָא דָּיוֹרִין מַמָּשׁ אַטּוּ דָּיוֹרִין קָא גָרְמִי אֶלָּא לָאו מַאי אֵין דָּיוֹרִין כׇּל שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְדִירָה וְהֵיכִי דָּמֵי דְּלָא גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְדִירָה פְּסוּלָה
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר אָמְרִי בְּמַעְרְבָא אִם אֵין הַתַּחְתּוֹנָה יְכוֹלָה לְקַבֵּל כָּרִים וּכְסָתוֹת שֶׁל עֶלְיוֹנָה הַתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה
מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְקַבֵּל פְּסוּלָה
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דִּיכוֹלָה לְקַבֵּל עַל יְדֵי הַדְּחָק
מַתְנִי' פֵּירַס עָלֶיהָ סָדִין מִפְּנֵי הַחַמָּה אוֹ תַּחְתֶּיהָ מִפְּנֵי הַנֶּשֶׁר אוֹ שֶׁפֵּירַס עַל גַּבֵּי הַקִּינוֹף פְּסוּלָה אֲבָל פּוֹרֵס הוּא עַל גַּבֵּי נַקְלִיטֵי הַמִּטָּה
גְּמָ' אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִפְּנֵי הַנֶּשֶׁר אֲבָל לְנָאוֹתָהּ כְּשֵׁרָה פְּשִׁיטָא מִפְּנֵי הַנֶּשֶׁר תְּנַן מַהוּ דְּתֵימָא הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ לְנָאוֹתָהּ וְהַאי דְּקָתָנֵי מִפְּנֵי הַנֶּשֶׁר אוֹרְחָא דְמִילְּתָא קָתָנֵי קָא מַשְׁמַע לַן
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ סִיכְּכָהּ כְּהִלְכָתָהּ וְעִיטְּרָהּ בִּקְרָמִין וּבִסְדִינִין הַמְצוּיָּרִין וְתָלָה בָּהּ אֱגוֹזִין שְׁקֵדִים אֲפַרְסְקִין וְרִמּוֹנִים פַּרְכִּילֵי עֲנָבִים וַעֲטָרוֹת שֶׁל שִׁבּוֹלִין יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מֵהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
תחתונה כשרה ועליונה פסולה ה"ד כגון שהתחתונה צלתה מרובה כו' - דסכך של עליונה לאו סכך הוא ולא מיפסלה תחתונה משום סוכה תחת סוכה ועליונה פסולה משום דחמתה מרובה מצלתה וכגון דקיימי תרוייהו בתוך כ' לארץ דאי עליונה למעלה מעשרים אף תחתונה פסולה משום דמצטרף סכך פסול…
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אמר רב הונא טפח. אע"ג דלקמן פרק הישן (סוכה דף כב:) אמרינן חבוט רמי הכא לא שייך:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
כמה יהא בין סוכה לסוכה ותפסל התחתונה. פירוש כמה יהא חלל עליונה שתהא נפסלת תחתונה מחמתה משום סוכה שתחת סוכה אמר רב הונא טפח שכן מצינו באהלי טומאה טפח כלומר דמקרי אהל הכא נמי אף ע״ג דלא מיקרייא סוכה לאכשורי נפשה מקרייה אהל למיפסלה לתחתונה משום סוכה שתחת סוכה:
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
ולענין הלכה קי"ל כמ"ד נשים סומכוש רשות אפי' במצות עשה שיש בהן צל אסור שלא במקום מצוה לעשותן שאע"פ שאין חייבות בדבר נוטלות עליו שכר ולפיכך רשאות לברך עליהן ומצו אמרי אשר קדשנו במצותיו וצונו כיון דישראל נצטוו ואינהו נמי נוטלות שכר וכבר כתבתי זה בפרק בתרא דר"ה…
- חידושי אנשי שם על סוכה Chiddushei Anshei Shem on Sukkah
מהר"ם נ"ל דמייתי ראיה מנויי סוכה המופלגין דפסולין גבי וכמה יהא בי סוכה לסוכה רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרו ד' טפחי' לדברי בעל העיטור וראבי"ה והר"ז הלוי דסברי דבחד טעמא איתנהו וכתבו הר"ן והאשר"י לעיל במקומו וסתרו סברא זו דאין ענין סכך פסול לסוכה שתחת סוכה:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה וקיימא עליונה בתוך כ' לגגה של תחתונה כו' עכ"ל לאו דוקא נקט הכי דבדקיימא נמי עליונה בתוך כ' לארץ נמי הוי דינא הכי כפרש"י לעיל אלא לרבותא נקט הכי דאפילו בכה"ג העליונה כשרה וק"ל:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י ד"ה וקיימא עליונה כו' דעליונה פשיטא כו' הד"א:
- הגהות חוות יאיר על סוכה Hagahot Chavot Yair on Sukkah
נ"ב נ"ל שאין שולי המט' בנסרים רחבים ד"ט ועי' מ"ש בר"ן:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
תרגמא שמואל במטה עשרה כתב עלה הרי"ף ז"ל דכיון דגבוהה י' שהוא שיעור מוכה נעשית כסוכה בתוך סוכה וכן פי' בכילה בפ' ראשון ואין לשון פירושו בזה נכון וכך היה לו לומר כיון שגבוהה עשרה ה"ל אהל בפני עצמו ואין זה עומד בצל סוכה אלא בצל אהל המטה:
- כתוב שם סוכה Katuv Sham on Sukkah
ונראה מדבריו שהלכה כר' יהודה ול"נ הלכה כדברי חכמים: א"א מה ראה זה לומר דהלכה כחכמים והלא כל הסוגיא כולה כר"י ואמוראי טרחו לפרושי טעמיה. ושמא נשתבש לומר דלמאן דאמר מפני שאין לה קבע הא דקי"ל סוכה דירת עראי היא. ולמאן דאמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה דמשמע…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה אמר רב הונא טפח וכו' הכא לא שייך ר"ל דהא דאמרי' לקמן חבוט רמי היינו דוקא בקנה עולה וקנה יורד אבל בסכך שלם לא שייך לומר חבוט רמי וק"ל:
- מלחמת השם על סוכה Milchemet Hashem on Sukkah
כתוב בספר המאור תרגמא שמואל במטה י' כו' עד ואין זה עומד בצל סוכה: אמר הכותב משיחתו של רבינו הגדול ז"ל למדנו שאין הטעם משום שאינו עומד באהל סוכה שא"כ אף בשאינה גבוהה י' נמי שהרי אהל הוא לענין שאר הדברים אלא הטעם משום דאתי האי אהל ומבטל לסכך סוכה כיון דחייב…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.