סוטה יב.
Sotah 12a · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →דַּיְקָא נָמֵי דִּכְתִיב הַקְּנִזִּי שְׁמַע מִינַּהּ
עֲזוּבָה זוֹ מִרְיָם וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ עֲזוּבָה שֶׁהַכֹּל עֲזָבוּהָ מִתְּחִילָּתָהּ הוֹלִיד וַהֲלֹא מִינְסָב הֲוָה נָסֵיב לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַנּוֹשֵׂא אִשָּׁה לְשֵׁם שָׁמַיִם מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ יַלְדָּה
יְרִיעוֹת שֶׁהָיוּ פָּנֶיהָ דּוֹמִין לִירִיעוֹת
וְאֵלֶּה בָּנֶיהָ אַל תִּקְרֵי בָּנֶיהָ אֶלָּא בּוֹנֶיהָ יֵשֶׁר שֶׁיִּשֵּׁר אֶת עַצְמוֹ שׁוֹבָב שֶׁשִּׁיבֵּב אֶת יִצְרוֹ וְאַרְדּוֹן שֶׁרָדָה אֶת יִצְרוֹ וְאִיכָּא דְּאָמְרִי עַל שֶׁהָיוּ פָּנֶיהָ דּוֹמִין לְוֶרֶד
וּלְאַשְׁחוּר אֲבִי תְקוֹעַ הָיוּ שְׁתֵּי נָשִׁים חֶלְאָה וְנַעֲרָה אַשְׁחוּר זֶה כָּלֵב וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ אַשְׁחוּר שֶׁהוּשְׁחֲרוּ פָּנָיו בְּתַעֲנִיּוֹת אֲבִי שֶׁנַּעֲשָׂה לָהּ כְּאָב תְּקוֹעַ שֶׁתָּקַע אֶת לִבּוֹ לְאָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם
הָיוּ שְׁתֵּי נָשִׁים נַעֲשָׂה מִרְיָם כִּשְׁתֵּי נָשִׁים חֶלְאָה וְנַעֲרָה לָא חֶלְאָה וְנַעֲרָה הֲוַאי אֶלָּא בַּתְּחִילָּה חֶלְאָה וּלְבַסּוֹף נַעֲרָה
וּבְנֵי חֶלְאָה צֶרֶת וְצֹהַר וְאֶתְנָן צֶרֶת שֶׁנַּעֲשֵׂית צָרָה לְחַבְרוֹתֶיהָ צֹהַר שֶׁהָיוּ פָּנֶיהָ דּוֹמִין כַּצׇּהֳרַיִם אֶתְנָן שֶׁכׇּל הָרוֹאֶה אוֹתָהּ מוֹלִיךְ אֶתְנָן לְאִשְׁתּוֹ
וַיְצַו פַּרְעֹה לְכׇל עַמּוֹ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אַף עַל עַמּוֹ גָּזַר וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא שָׁלֹשׁ גְּזֵירוֹת גָּזַר בַּתְּחִילָּה אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אוֹתוֹ וּלְבַסּוֹף כׇּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ וּלְבַסּוֹף אַף עַל עַמּוֹ גָּזַר
וַיֵּלֶךְ אִישׁ מִבֵּית לֵוִי לְהֵיכָן הָלַךְ אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר זְבִינָא שֶׁהָלַךְ בַּעֲצַת בִּתּוֹ
תָּנָא עַמְרָם גְּדוֹל הַדּוֹר הָיָה כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁאָמַר פַּרְעֹה הָרָשָׁע כׇּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ אָמַר לַשָּׁוְא אָנוּ עֲמֵלִין עָמַד וְגֵירַשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ עָמְדוּ כּוּלָּן וְגֵירְשׁוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶן
אָמְרָה לוֹ בִּתּוֹ אַבָּא קָשָׁה גְּזֵירָתְךָ יוֹתֵר מִשֶּׁל פַּרְעֹה שֶׁפַּרְעֹה לֹא גָּזַר אֶלָּא עַל הַזְּכָרִים וְאַתָּה גָּזַרְתָּ עַל הַזְּכָרִים וְעַל הַנְּקֵיבוֹת פַּרְעֹה לָא גָּזַר אֶלָּא בָּעוֹלָם הַזֶּה וְאַתָּה בָּעוֹלָם הַזֶּה וּלְעוֹלָם הַבָּא
פַּרְעֹה הָרָשָׁע סָפֵק מִתְקַיֶּימֶת גְּזֵירָתוֹ סָפֵק אֵינָהּ מִתְקַיֶּימֶת אַתָּה צַדִּיק בְּוַדַּאי שֶׁגְּזֵירָתְךָ מִתְקַיֶּימֶת שֶׁנֶּאֱמַר וְתִגְזַר אוֹמֶר וְיָקׇם לָךְ עָמַד וְהֶחְזִיר אֶת אִשְׁתּוֹ עָמְדוּ כּוּלָּן וְהֶחְזִירוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶן
וַיִּקַּח וַיַּחְזִור מִיבְּעֵי לֵיהּ אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר זְבִינָא שֶׁעָשָׂה לוֹ מַעֲשֵׂה לִיקּוּחִין הוֹשִׁיבָהּ בְּאַפִּרְיוֹן וְאַהֲרֹן וּמִרְיָם מְרַקְּדִין לְפָנֶיהָ וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אָמְרוּ אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה
אֶת בַּת לֵוִי אֶפְשָׁר בַּת מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה הָוְיָא וְקָרֵי לַהּ בַּת דְּאָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא זוֹ יוֹכֶבֶד שֶׁהוֹרָתָהּ בַּדֶּרֶךְ וְלֵידָתָהּ בֵּין הַחוֹמוֹת שֶׁנֶּאֱמַר אֲשֶׁר יָלְדָה אוֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצְרָיִם
לֵידָתָהּ בְּמִצְרַיִם וְאֵין הוֹרָתָה בְּמִצְרַיִם אָמַר רַבִּי יְהוּדָה שֶׁנּוֹלְדוּ בָּהּ סִימָנֵי נַעֲרוּת
וַתַּהַר הָאִשָּׁה וַתֵּלֶד בֵּן וְהָא הֲוָת מִיעַבְּרָא בֵּיהּ תְּלָתָא יַרְחֵי מֵעִיקָּרָא אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר זְבִינָא מַקִּישׁ לֵידָתָהּ לְהוֹרָתָהּ מָה הוֹרָתָהּ שֶׁלֹּא בְּצַעַר אַף לֵידָתָהּ שֶׁלֹּא בְּצַעַר מִכָּאן לְנָשִׁים צִדְקָנִיּוֹת שֶׁלֹּא הָיוּ בְּפִיתְקָהּ שֶׁל חַוָּה
וַתֵּרֶא אוֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא תַּנְיָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר טוֹב שְׁמוֹ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר טוֹבִיָּה שְׁמוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר הָגוּן לִנְבִיאוּת אֲחֵרִים אוֹמְרִים נוֹלַד כְּשֶׁהוּא מָהוּל וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּשָׁעָה שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה נִתְמַלֵּא הַבַּיִת כּוּלּוֹ אוֹר כְּתִיב הָכָא וַתֵּרֶא אוֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא וּכְתִיב הָתָם וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב
וַתִּצְפְּנֵהוּ שְׁלֹשָׁה יְרָחִים דְּלָא מְנוֹ מִצְרִיִּם אֶלָּא מִשָּׁעָה דְּאַהְדְּרַהּ וְהִיא הֲוָת מִיעַבְּרָא בֵּיהּ תְּלָתָא יַרְחֵי מֵעִיקָּרָא
וְלֹא יָכְלָה עוֹד הַצְּפִינוֹ אַמַּאי תִּצְפְּנֵיהּ וְתֵיזִיל אֶלָּא כֹּל הֵיכָא דַּהֲווֹ שָׁמְעִי מִצְרָאֵי דְּמִתְיְלִיד יָנוֹקָא מַמְטוּ יָנוֹקֵי הָתָם כִּי הֵיכִי דְּלִישְׁמְעִינְהוּ וּמְעַוֵּי בַּהֲדַיְהוּ דִּכְתִיב אֶחֱזוּ לָנוּ שׁוּעָלִים שׁוּעָלִים קְטַנִּים וְגוֹ'
וַתִּקַּח לוֹ תֵּבַת גֹּמֶא מַאי שְׁנָא גּוֹמֶא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִיכָּן לְצַדִּיקִים שֶׁמָּמוֹנָם חָבִיב עֲלֵיהֶן יוֹתֵר מִגּוּפָן וְכׇל כָּךְ לָמָּה לְפִי שֶׁאֵין פּוֹשְׁטִין יְדֵיהֶן בְּגָזֵל
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר דָּבָר רַךְ שֶׁיָּכוֹל לַעֲמוֹד בִּפְנֵי דָּבָר רַךְ וּבִפְנֵי דָּבָר קָשֶׁה
וַתַּחְמְרָה בַחֵמָר וּבַזָּפֶת תָּנָא חֵמָר מִבִּפְנִים וְזֶפֶת מִבַּחוּץ כְּדֵי שֶׁלֹּא יָרִיחַ אוֹתוֹ צַדִּיק רֵיחַ רַע
וַתָּשֶׂם בָּהּ אֶת הַיֶּלֶד וַתָּשֶׂם בַּסּוּף רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר יַם סוּף רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
דיקא נמי דכתיב - קרא אחרינא כי משתעי בכלב לא קריה בן קנז כדכתיב בעתניאל אלא הקניזי מאנשי ביתו ומגידוליו של קנז:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
אחרים אומרים נולד כשהוא מהול - ומקשים מדקאמר ר"מ טוב שמו מכלל דאחרים לאו היינו ר"מ ובשלהי הוריות (דף יג:) אמר דאסקוה לר"מ אחרים ובפ"ק דברכות (דף ט:) בגמרא מאימתי קורין שמע בשחרית אפליגו ר"מ ואחרים וא"ר שראה בקונטרס צרפת שמועות שקיבל מאלישע בן אבויה קבעום בשם…
- בן יהוידע על סוטה Ben Yehoyada on Sotah
כָּל הַנּוֹשֵׂא אִשָּׁה לְשֵׁם שָׁמַיִם מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ יָלְדָה (דברי הימים א' ב, יח) . נראה לי בס"ד הטעם כי הזכר שרשו ביצירה והנקבה שרשה בעשיה וקיימא לן האשה עולה עמו ואינו יורדת עמו (כתובות מח.) ולכן אם נושא לשם שמים יכול להעלותה ליצירה…
- חידושי אגדות על סוטה Chidushei Agadot on Sotah
גמ' כל הנושא אשה לש"ש מעלה כו'. שהרי כשנשאה עזובה הוה ונשאה שלא לשם יופי כדקרי לה יריעות אלא לבנים נשאה שבדק באחיה דרוב בנים הולכין אחר אחי האם וה"ל כאילו הולידה מחדש שכבר נאמר בה ותמת עזובה דהיינו שנצטרעה כאילו מתה ומשנתרפאה הרי כאילו הולידה וק"ל:
- חדושי הלכות על סוטה Chidushei Halachot on Sotah
גמ' כל הנושא אשה לש"ש מעלה כו'. שהרי כשנשאה עזובה הוה ונשאה שלא לשם יופי כדקרי לה יריעות אלא לבנים נשאה שבדק באחיה דרוב בנים הולכין אחר אחי האם וה"ל כאילו הולידה מחדש שכבר נאמר בה ותמת עזובה דהיינו שנצטרעה כאילו מתה ומשנתרפאה הרי כאילו הולידה וק"ל:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
גמרא שובב שהשיב את יצרו כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סוטה Gilyon HaShas on Sotah
רש"י ד"ה ששיבב את עצמו כו' וה"נ קרי ליה מרד. דה"א ד יח:
- מראית העין על סוטה Marit HaAyin on Sotah
ויקח ויחזור מיבעי ליה. שמעתי שהקשה אחד מגדולי הדור ז"ל דהכתיב ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה ואמרו רז"ל שהיתה הגר וכבר הולידה לישמעאל והיתה עמו והול"ל ויחזור עכ"ד ולק"מ דבתחילה היתה פלגש ועתה לקחה בכסף ובשטר והיתה לו לאשה ואמטו להכי כתיב ויקח לשון קנין…
- פתח עינים על סוטה Petach Einayim on Sotah
תנא עמרם גדול הדור היה וכו' עמד וגרש את אשתו וכו'. אפשר דסבר כסברת הרב יפה מראה לחד פירושא דעל כל צרה שלא תבא אסור בת"ה כמ"ש הרב שיירי כנסת הגדולה א"ח סי' ר"ם הגה"ט אות ז' במ"ש בירושלמי בשעה שאתה רואה חסרון בא לעולם עשה אשתך גלמודה ע"ש. ועמרם היה יכול לפרוש…
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
גמרא וארדן כו' על שהיו פניה דומין לורד. היינו אחר שנתרפאה כמש"כ הרש"א. והואיל דהוא גרם לה כדלקמן שנעשה לה כאב לכך נקרא שמו ארדן שעשה אותה כורד:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(יב א) ואהרן ומרים מרקדין לפניה. —כפי הנודע לא היה לאהרן אלא שתי שנים ומחצה בזמן ההוא. ומצאנו ברמב"ן שכתב (שמ' ב א): "ואע"פ שהיה אהרן קטן נתן ה' שמחה בלבו בענין הזה או מרים אחותו מלמדתו".