שלטי הגיבורים על סוכה ד.

הכי פסקו ה"ג ומיי' כרבינו והרי"ץ גיאות וה"ר ישעיה והר"ז הלוי פסקו שיצא ולזה הסכים הרא"ש:

כתב הרא"ש ז"ל בסדר רב עמרם פסק בשש מקומות הלכה כב"ש והך דהכא שתהא מחזקת ראשו ורובו ושלחנו חדא מינייהו ואע"ג דאמר בפ' קמא דברכות אמר רב יוסף עשה כב"ש לא עשה ולא כלום ומייתי ראיה מעובדא דר' יוחנן בן החורני שהיה יושב ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית ההיא בסוכה גדולה איירי ופליגי בתרתי כדמסיק בשמעתין ובגדול' הלכה כב"ה [דלא] גזרי' שמא ימשך אחר שלחנו אבל בקטנה הלכה כב"ש כדפסיק הכא וכן משמע הלשון צריכה שתהא מחזקת ומיירי שהוא ושלחנו בתוך הסוכה ולא שייך הכא טעמא דשמא ימשך אלא בשיעור הכשר סוכה קא מיפלגי אבל בסוכה גדולה והוא יושב על פתח הסוכה רחוק מן הדפנות ושלחנו בתוך הבית איכא למיחש שמא ישכח ישיבת הסוכה וימשך אחר שלחנו ובהא הלכתא כב"ה וכ"כ רי"ן גיאות ז"ל והר"ז הלוי ובעל העיטור אבל הרב אלפסי סבר דחד טעמא לתרווייהו ובשניהן פסק כב"ש וכן כתב הרב ישעיה מטרני ואין דבריו נראין דלישנא שתהא מחזקת לא משמע הכי ועוד מדקתני בבריית' רביאומר כל סוכה שאין בה ארבע אמות על ארבע אמות פסולה וחכ"א אפי' אינה מחזקת אלא כדי ראשו ורובו ושלחנו כשרה משמע דומיא דארבע אמו' שגם שלחנו בתוך הסוכה ואפ"ה פסל ת"ק דאידך ברייתא אלמא לאו משום שמא ימשך: