שלטי הגיבורים על שבת ס.

לפי' רש"י דקא יהיב טעה איסור קליטת היין בספוג משום סחיטה א"כ אם היה לספוג בית אחיזה שרי לקולטו בספוג ולפירוש התוס' אפי' יש לו בית אחיזה אסור דס"ל דבין יין ובין איסור טפיחה בשמן הוי משום שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול וכ"כ הטור א"ח סי' של"ה דאין האיסור משום סחיטה אלא משום דמחזי כעובדא דחול ודברי מיי' פכ"ב מהל' שבת מטין כפרש"י שכתב שאם יעשה כדרך שהוא עושה בחול שמא יבא לידי סחיטה הרי דתלה טעם האיסור בסחיטה בלבד ולפי זה אם יהיה לו בית אחיזה דליכא למיחש לסחיטה שרי ומן התימה עליו דיהיב טעם האיסור בטפיחת השמן בידו משום סחיטה כאילו יש סחיטה במה שהוא סוחט בשבת משקה שעל ידיו דלפי זה יצטרך להזהר בשעת נטילת ידים בשבת שלא יסחט אותם להטיף המים ודבר זה לא הוזכר בשום מקום ואולי דמדמה סחיטת משקה שעל הידים לסחיטת שמן. שבפוך השער לעיל גבי חיה ויולדת בשבת שאין מביאין לה שמן בשערות משום חשש סחיטה ואע"ג דשערות ודאי לא בליעי טפי מן הידים ודוחק הוא לומר כך שהרי שם פרק מפנין גבי הבאת שמן ליולדת משמע דאין סחיטה בידים מדלא פריך התם אלא על השער ולא על הידים ואפי' בשער אין כל כך ברור שיש בו סחיטה דבהגהות מרדכי משמע דליכא סחיטה בשער:

לגירסת הספרים שכתוב בהן מלקט על יד על יד ואוכל וכן לגירסת רבינו ומיי' פכ"א מהל' שבת אסור ללוקטן בתוך חיקו ובגדיו ולגירסת תוספות והרא"ש והטור או"ח סי' של"ה ויוותר ללוקטן בחיקו ובגדיו דדוקא בסל וקופה אסור:

לשון ריא"ז תותים ורמונים לא יסחוט ואם סחטן פטור שאינן בני סחיטה כזיתים וענבים וכן כל הפירות הדומים להם כגון התפוחים ולימונים שסוחטין אותן לטבל בהן אסורין מדברי סופרים כמו שביאר מז"ה:

לדברי רבינו והתוס' ומיי' פ"ח מהלכות שבת וסמ"ג לאוין ס"ה והרא"ש והטור א"ח סי' ש"כ ומרדכי לכולהו מותר לאדם לסחוט אשכול של ענבים לתוך הקדרה שיש בה אוכל דהוה ליה משקה הבא לאוכל אבל לא לתוך הקערה שאין בה אוכל דה"ל משקה הבא למשקה ויש מן הגאונים שכתבו דדוקא ביו"ט הוא דשרי לסחוט אשכול ענבים לתוך קדרה שיש בה אוכל אבל לא בשבת כלל וכן כתב בעל הלכות פסוקות ור"ת כתב דבין בשבת בין ביו"ט אסור לסחוט אשכול ענבים לתוך קדירה שיש בה אוכל ולא בשום ענין והאריך בזה רבינו וכתב סמ"ג בשם ר"ת וכן הטור א"ח סימן ש"כ דדוקא סחיטת אשכול לתוך הקדרה הוא דשרי לפי שראוי לאכילה אבל בוסר שאינו ראוי לאכילה ואפי' האוכלו בטלה דעתו הוי כבורר אוכל מתוך פסולת ל"ש בשבת ול"ש ביו"ט והר"ר יוסף התיר לקחת הבוסר ולסחוט משקין של בוסר על האוכל בשבת דהוי משקה הבא לאוכל כסחיטת אשכול לקדרה ואצ"ל שהתיר אף ביו"ט וכתב סמ"ג שמצא כתוב כך בה"ג קדמוניות של רב יהודאי גאון דשרי למעבד ביו"ט מידי דמשתי ביומי כי מיפא ובישולי וליכא למיחש משום סחיטה ואין נראין לסמ"ג דבריהם וגם הרא"ש לא רצה להקל לעשות מעשה בסחיטת הבוסר לתוך האוכל: