שלטי הגיבורים על שבת מא:

לדברי רש"י דסבירא ליה דחיישי' שמא יתיר ראש האחד ויניח הב' קיים ל"ש אם החבל של גרדי או חבל דעלמא אסור להביאו ולקושרו בראש הפרה והאבוס וכן הוא דעת המרדכי לדברי מיי' דיהיב טעם לאסור משום טלטול החבל ולא חייש שמא יתיר ראש האחד ויניח ראש השני דבכה"ג לאו מעשה אומן הוא א"כ חבל של גרדי שמותר לטלטל מותר נמי להביאו ולקושרו בראש הפרה והאבוס אבל חבל דעלמא אסור שהטלטול אסור בהן וכן נראה דעת הטור א"ח סי' שי"ז ויש שטה אחרת להראב"ד בזה:

לפי דברי רש"י כלי האורגים כיון דסתמייהו חזו לתשמיש ואין הגרדי מקפיד עליהן מותר לטלטלן ולא הוו מלאכתן לאיסור ומשמעמדבריו דשרו לטלטלן אפי' לצורך גופן וכובד העליון והתחתון משום דסתמייהו לא חזו לתשמיש אחר ה"ל דבר שמלאכתו לאיסור ומשמע דשרי לטלטל לצורך גופן ומקומן ומיי' פכ"ו מהל' שבת כתב דכל כלי האורגין אין מטלטלין אותם אלא ככלים שמלאכתן לאיסור וכובד העליון והתחתון אין מטלטלין אותה כלל דס"ל דכלי המיוחד לאיסור אע"פ שאין מקפידין עליו אם משתמש בו תשמיש מ"מ הוי כלי שמלאכתו לאיסור ורבינו והרא"ש כתבו דכלי קיואי שהתיר התלמוד לטלטל היינו בחבל של גרדי דמשמע דוקא חבל האורגים הוא דשרי לטלטל אבל לא שאר הכלים מיהו אפשר דגם שאר הכלים של אורגים שרי לטלטל ואוקימנא דקאמרי היינו ראיה להתיר חבל הגרדי דקאמרי לעיל מיניה: