שלטי הגיבורים על פסחים ט:
Shiltei HaGiborim on Pesachim 9b · שלטי הגיבורים על פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →אבל אם חסר א' מכל אלו שלא משכנו בידו או שלא אמר לו מעכשיו או שפרעו בזמנו אסור אבל כשישנן כל שלשתן אע"פ שלא הגיע הזמן שקבע עד אחר הפסח מותר ומיי' פליג על זה וכתב דוקא שהגיע הזמן שקבע לו קודם הפסח וכן כתב הר"ר אפרים והראב"ד השיג עליו ואמר שאם הגיע הזמן קודם הפסח ולא פרעו אפי' לא אמר לו מעכשיו מותר ולזה הסכים הרא"ש: לשון ריא"ז ואם לא אמר לו מעכשיו אינו קנוי לו אלא אחר הפסח ואין עובר עליו ונראה בעיני שישראל שהלוה חמץ לנכרי לפני הפסח ושלם לו חמץ כיוצא בו לאחר הפסח הואיל ואינו מחזיר לו חמץ הראשון בעינו מותר וכן אשה שלוותה ככר מחברתה לפני הפסח ושלמה לה לאחר הפסח מותר וכן אמר המורה והמז"ה ויש מקומות שנהגו שלא ללוות אשה ככר מחברתה לפני הפסח שתשלם לה אחר הפסח וכמדומה אני משום חשש רבית נגעו בה שהמלוה את חבירו סאה בסאה או ככר בככר וקבע לו זמן עד יום פלוני ה"ז אסור כמבואר בקונטרס הראיות: כתב הטור וישראל שהלוה לנכרי דאסור דוקא כשאמר לו מעכשיו דאז כשהגיע הזמן ולא פרעו קני ליה למפרע אפי' לא קבל עליו אחריות אבל אם לא אמר לו מעכשיו אע"פ שמשכנו בידו מותר והוא שאין האחריות עליו [שאם האחריות על ישראל] אפי' פקדון בעלמא חייב לבערו: ונראה בעיני שאם אמר לו מעכשיו והקנהו לנכרי בקנין או אגב קרקע אע"פ שלא מסרו לנכרי עד אחר הפסח הרי הוא קנוי לו מתחלה ואינו אלא כמו פקדון ביד ישראל ומותר באכילה לאחר הפסח כמבואר בקונטרס הראיות והוא שלא היה כל ימי הפסח באחריות של ישראל:
לשון ריא"ז חמץ של ישראל שנפלה עליו מפולת אינו צריך לבדוק אחריו אלא מבטלו בלבו כמו שביארנו והואיל ולא עבר עליו בבל יראה מותר באכילה לאחר הפסח שאין לחוש בו להערמה הואיל ונפל עליו מפולת כמבואר בקונט' הראיות