שלטי הגיבורים על מגילה ה.

ונראה מדעת רבינו שלשון יוני אינו כשר לכל וכ"כ הרא"ש. ורב עמרם ומיי' כתבו שכשר לכל: לשון ריא"ז וכן אם היתה כתובה בלשון יוני יצא השומע ואע"פ שאינו מכיר באותו לשון שלשון יוני הרי הוא כלשון הקדש ואע"פ שהכשירו שאר לשונות במגילה הכתובה צריכה שתהא אשורית שהוא כתב לשון הקדש ולא כתב יוני ולא שאר כתיבות כמבואר בקונטרס הראיות. שאר ספרים נכתבים אפי' בכתב יוני אבל לא בשאר כתיבות. תפילין ומזווזת אינן נכתבים אלא בכתב אשורי ולשון אשורי שהוא לשון הקדש כמו שמבואר למעלה בפ"א:

לשון ריא"ז ונראה בעיני שלא הוצרכו לקרוא האותיו' החסרות על פה ואם לא קראן יצא שלא אמרו אלא באותיות המפסידין את הקריאה כגון וימי הפורים האלה לא יעברו אם השמיט מלת לא הפסיד הקריאה וכן מ"ם של מתנות לאביונים וכיוצא בהן אבל אם השמיט שאר האותיות או שאר מלות שאינן מפסידין הקריאה יצא ואע"פ שלא קראן כלל וכן מבואר בתלמוד שאין מדקדקין בתיבותיה אבל בקריאת התורה אם טעה בין אב לאם כגון אלו שאינן נקראין ככתיבתן מחזירין אותו וכך הוא בתלמוד א"י: