שלטי הגיבורים על קידושין כב.

ואין לתמוה אמאי חיישינן למיעוטא דמצינן נמי הכי האי גוונא דלענין איסור אשת איש זמנין דחיישינן למיעוטא כגון גוסס ומגוייד דאין מעידין עליו כדמוכח בהאשה שהלכה ואע"ג דרוב גוססין למיתה וכן מים שאין להם סוף דאשתו אסורה:

ולבעל הלכות אף נכריות אינן מקודשות אלא אם יאמר הראויה מכם לביאה תתקדש לי ואז כל אחת מהנכריות הוו מקודשת מספק וכן כתב מיי' והרא"ש כתב כרבינו וכן אם אמר כולכם מקודשות לי והיתה בהן שפחה או עובדת כוכבים או אשת איש או אחת מכל העריות: לשון ריא"ז היו חמשה וב' מהן היו אחיות וקדש אחת מהן כגון שמינו כולן שליח א' או שמינו כולן אחת מהם לקבל קדושין לאחת מהם וקבל קדושין לאחת מהן ולא פי' אי זו היא כל אחת מהן צריכה גט ממנו ואם אמר אחת מכם הראויה לביאה הנכריות צריכות גט והאחיות אינן צריכות גט שאין האחיות בכלל הקדושין הללו שאין אחת מהן ראויה לביאה זו מפני אחותה וזו מפני אחותה אמר להן כולכן מקודשות לי וקדשן כולן בבת אחת ע"י שלוחן הואיל ואין האחיות מקודשות אף הנכריות אינן מקודשות ואינן צריכות גט וכן אם קדש אשה נכרית עם אחות אשתו בב"א אין הנכרית צריכה ממנו גט לפי מה שביאר מז"ה במהדורא תליתאה הנכריות צריכות גט ואין שיטת התלמוד כדבריו כמב"ה: