קידושין כב.
Kiddushin 22a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →תְּמוּתוֹת שְׁחוּטוֹת וְאַל יֹאכְלוּ בְּשַׂר תְּמוּתוֹת נְבֵילוֹת וְחָשַׁקְתָּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ נָאָה בָּהּ וְלֹא בָּהּ וּבַחֲבֶרְתָּהּ
וְלָקַחְתָּ לִיקּוּחִין יֵשׁ לְךָ בָּהּ לְךָ לְאִשָּׁה שֶׁלֹּא יִקַּח שְׁתֵּי נָשִׁים אַחַת לוֹ וְאַחַת לְאָבִיו אַחַת לוֹ וְאַחַת לִבְנוֹ וַהֲבֵאתָהּ מְלַמֵּד שֶׁלֹּא יִלְחָצֶנָּה בַּמִּלְחָמָה
תָּנוּ רַבָּנַן אִם אָמֹר יֹאמַר עַד שֶׁיֹּאמַר וְיִשְׁנֶה אָמַר בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ וְלֹא אָמַר בְּסוֹף שֵׁשׁ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר לֹא אֵצֵא חׇפְשִׁי עַד שֶׁיֹּאמַר בִּשְׁעַת יְצִיאָה
אָמַר בְּסוֹף שֵׁשׁ וְלֹא אָמַר בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר אִם אָמֹר יֹאמַר הָעֶבֶד עַד שֶׁיֹּאמַר כְּשֶׁהוּא עֶבֶד
אָמַר מָר אָמַר בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ וְלֹא אָמַר בְּסוֹף שֵׁשׁ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר לֹא אֵצֵא חׇפְשִׁי מַאי אִירְיָא מִלֹּא אֵצֵא חׇפְשִׁי תִּיפּוֹק לֵיהּ דְּבָעֵינַן אָהַבְתִּי אֶת אֲדֹנִי אֶת אִשְׁתִּי וְאֶת בָּנָי וְלֵיכָּא
וְתוּ אָמַר בְּסוֹף שֵׁשׁ וְלֹא אָמַר בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר הָעֶבֶד אַטּוּ סוֹף שֵׁשׁ לָאו עֶבֶד הוּא אָמַר רָבָא מַאי בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ בִּתְחִילַּת פְּרוּטָה אַחֲרוֹנָה וּמַאי בְּסוֹף שֵׁשׁ בְּסוֹף פְּרוּטָה אַחֲרוֹנָה
תָּנוּ רַבָּנַן לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים וּלְרַבּוֹ אֵין אִשָּׁה וּבָנִים אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אֲהֵבְךָ וְאֶת בֵּיתֶךָ לְרַבּוֹ אִשָּׁה וּבָנִים וְלוֹ אֵין אִשָּׁה וּבָנִים אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר אָהַבְתִּי אֶת אֲדֹנִי אֶת אִשְׁתִּי וְאֶת בָּנָי
הוּא אוֹהֵב אֶת רַבּוֹ וְרַבּוֹ אֵינוֹ אוֹהֲבוֹ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ רַבּוֹ אוֹהֲבוֹ וְהוּא אֵינוֹ אוֹהֵב אֶת רַבּוֹ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אֲהֵבְךָ הוּא חוֹלֶה וְרַבּוֹ אֵינוֹ חוֹלֶה אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ רַבּוֹ חוֹלֶה וְהוּא אֵינוֹ חוֹלֶה אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר עִמָּךְ
בָּעֵי רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי שְׁנֵיהֶם חוֹלִין מַאי עִמָּךְ בָּעֵינַן וְהָא אִיכָּא אוֹ דִילְמָא כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ בָּעֵינַן וְהָא לֵיכָּא תֵּיקוּ
תָּנוּ רַבָּנַן כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ עִמְּךָ בַּמַּאֲכָל עִמְּךָ בַּמִּשְׁתֶּה שֶׁלֹּא תְּהֵא אַתָּה אוֹכֵל פַּת נְקִיָּה וְהוּא אוֹכֵל פַּת קִיבָּר אַתָּה שׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן וְהוּא שׁוֹתֶה יַיִן חָדָשׁ אַתָּה יָשֵׁן עַל גַּבֵּי מוֹכִין וְהוּא יָשֵׁן עַל גַּבֵּי תֶּבֶן מִכָּאן אָמְרוּ כׇּל הַקּוֹנֶה עֶבֶד עִבְרִי כְּקוֹנֶה אָדוֹן לְעַצְמוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן וְיָצָא מֵעִמָּךְ הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן אִם הוּא נִמְכָּר בָּנָיו וּבְנוֹתָיו מִי נִמְכָּרִים מִכָּאן שֶׁרַבּוֹ חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹת בָּנָיו כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר אִם בַּעַל אִשָּׁה הוּא וְיָצְאָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן אִם הוּא נִמְכָּר אִשְׁתּוֹ מִי נִמְכְּרָה מִכָּאן שֶׁרַבּוֹ חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹת אִשְׁתּוֹ
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן בָּנָיו מִשּׁוּם דְּלָא בְּנֵי מֶיעְבַּד וּמֵיכַל נִינְהוּ אֲבָל אִשְׁתּוֹ דְּבַת מֵיכַל וּמֶיעְבַּד הִיא אֵימָא תַּעֲבֵיד וְתֵיכוֹל
וְאִי אַשְׁמְעִינַן אִשְׁתּוֹ דְּלָאו דִּירְכַּהּ לְהַדּוֹרֵי אֲבָל בָּנָיו דְּדִירְכַּיְיהוּ לְהַדּוֹרֵי אֵימָא לָא צְרִיכָא
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
תמותות - אמורטיי"ש (אמורטידי"ש: גוססות) :
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
ה"ג שלא יקחנה לאביו ולא לבנו - ול"ג שתים אחת לו ואחת לאביו או אחת לו ואחת לבנו דמאי איריא שתים אפילו אחת לאביו נמי הוי איסור דהא לך דרשינן:
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
והבאתה (אל תוך)
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
הכי גרסינן לך שלא יקח אשה לאחרים וכן גריס רש"י ז"ל אבל בספרים שלנו כתוב לך שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לבנו. ותמיהא מלתא מה שתי נשים שייך הכא והא ודאי אפי' לא יקח אלא אחת אינו לוקחה אלא לעצמו אבל לא לאביו ולא לאחרים דלדידיה שריא רחמנא כנגד יצר הרע ויש לדחוק…
- ר"ן על קידושין Ran on Kiddushin
וגרסי' בגמ' בעא מיניה רב אחא בר דמקדשי והדר כתבי כתובה חיישינן כתבי והדר מקדשי לא חיישינן ופרכינן מקדשי והדר כתבי פשיטא ומהדרינן לא צריכא דלא שכיח ספרא. רב הונא מרבה הוחזק שטר כתובה בשוק מהו. כלומר שראו שטר כתובתה. אם נתקדשה לאחר מהו להחזיקה במקודשת לראשון…
- בן יהוידע על קידושין Ben Yehoyada on Kiddushin
"כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ", עִמָּךְ בְּמַאֲכָל, עִמָּךְ בְּמִשְׁתֶּה (דברים טו, טז) . נראה דבר זה קשה להתיישב על פי השכל שיהיה עבדו מתנת כספו כאדון לו! ונראה לי בס"ד כי עשה השם יתברך חוקים לעבד זה שיהיה כאדון לרבו כדי שיוכל רבו להשתמש בו, דאם לא כן לא היה יכול…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה שלא ילחצנה כו' ונראה לרבינו תם דביאה ראשונה כו' אבל ביאה שניה אסורה עד שתהא בביתו גיורת כו' עכ"ל והא דקאמר שלא ילחצנה כו' היינו להתחיל למנות ירח ימים דאין יכול לדוחקה לעשות סדר הפרשה עד שתהיה בביתו עכ"ל ת"י וק"ל:
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
רש"י בד"ה אטו כו' וכל סוף שש מאחר שהתחיל בה נקרא סוף כו' כצ"ל. תוס' בד"ה שלא ילחצנה במלחמה כו' עלי אל המלך כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
תוס׳ ד"ה שלא ילחצנה וכו׳ אלא לפי שגדלה בביתו של דוד עם בנות המלך. נ"ב גם בת בת מלך גשור היתה לפי פירוש די"מ. אבל באמת לפי פשט המקראות אין נראה כן מדקרו לתמר אחותו דאמנון והיא גם היא אמרה אחי אל תענני. ואי נתעברה בה אמה קודם שלקחה דוד. א"כ לא היתה שום אחוה בין…
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
תוספות בד"ה שלא ילחצנה במלחמה פי' בקונטרס לבא עליה משמע מתוך פירושו דבמלחמה כו' ואפילו ביאה ראשונה כו' עכ"ל. ובאמת אין הכרע בזה מלשון רש"י ז"ל אלא דיש לפרש כשיטת הרמב"ם ז"ל דביאה ראשונה נמי נהי דמותרת קודם כל המעשים אפ"ה אסור לבא עליה במלחמה אלא משיכניסנה…
- פתח עינים על קידושין Petach Einayim on Kiddushin
תוס' ד"ה שלא ילחצנה עיין מה שהקשו על רש"י והרב פני יהושע יישב בעד רש"י ונעלם ממנו שכן עלתה על דעת הרא"ם ודחאו. ובסוף דברי התוס' הביאו דברי ר"י דבירושלמי מצינו וכו' ומרן בכ"מ פ"ח דמלכים כתב דהירושלמי הוא בשבת והרמב"ן והריטב"א כתבו שהוא בסנהדרין. ואני השפל…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
גמרא בה ולא בה ובחברתה. כה"ג לעיל (יד):
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.