שלטי הגיבורים על קידושין יב:
Shiltei HaGiborim on Kiddushin 12b · שלטי הגיבורים על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב הטור וחייב לשלש למודו שליש בתורה שליש במשנה ושליש בתלמוד פירוש תורה שבכתב כמו תורה נביאים וכתובים משנה הוא תורה שבע"פ ותלמוד הוא שיבין וישכיל אחרית הדבר מראשיתו ויוציא דבר מתוך דבר וידמה דבר לדבר וידון במדות שהתורה נדרשת עד שידע היאך עיקר המצוה והיאך יוצא האסור והמותר וכיוצא בזה בדברים שלמד מפי השמועה כיצד היה בעל אומנות יעסוק במלאכתו שלש שעות ביום ובט' שעות בתורה יקרא ג' מהם תורה שבכתב ובג' תורה שבע"פ ובג' יבין דבר מתוך דבר: וכתב מיי' בד"א בתחלת למודו של אדם אבל כשיגדיל בחכמה ולא יהא צריך ללמוד תורה שבכתב ולא לעסוק תמיד בתורה שבע"פ יקרא בעתים מזומנין תורה שבכתב ודברי השמועה כדי שלא ישכח דבר מדברי דיני תורה ויפנה כל ימיו לתלמוד בלבד כפי רוחב לבו וישוב דעתו ור"ת פירש דאנו סומכין אהא דאיתא בסנהדרין תלמוד בבלי בלול במקרא ובמשנה ובתלמוד ובו אנו יוצאין י"ח: לשון ריא"ז לעולם ישלש אדם את ימיו ללמוד שליש מקרא שליש משנה ושליש תלמוד שהוא באור משניות ודקדוקיהן מי שקרא ושנה ולא שמש ת"ח ללמוד מהן תלמוד ה"ז עם הארץ ואם בא להורות הלכה מתוך משנתו ה"ז מכלה העולם מי ששנה משנה ולא קרא מקרא ה"ז בור לא קרא ולא שנה ה"ז כבהמה העוסק במקרא מדה ואינה מדה במשנה מדה שנוטלים עליה שכר בתלמוד אין לך מדה טובה ממנה:
כתב מיי' ממזר חייב בכבוד אביו ואמו ומוראן אע"פ שהוא פטור על מכתן וקללתן עד שיעשו תשובה אפילו היה אביו רשע ובעל עבירות מכבדו ומתירא ממנו ונראה לטור כיון שהוא רשע אינו חייב בכבודו כדאמרינן גבי הניח להן אביהן פרה גזולה חייבים להחזיר מפני כבוד אביהן ופריך והא לאו עושה מעשה עמך הוא פירוש ואין חייבין בכבודו ומשני בשעשה תשובה ולא הספיק להחזירו עד שמת אלמא כל זמן שלא עשה תשובה אינן חייבין בכבודו וכן כתב סמ"ג דעד שלא עשה תשובה פטור ממוראן ומכבודן מאחר שעובר במזיד והוכיח אותו ולא שב מרשעו:
כתבו מיי' וסמ"ג אפי' זרק כיס של הבן לים ור"י פי' למאי דפסקינן שא"צ לכבדו משלו ודאי אם זורק כיס של הבן יכול למונעו ואם של אב אינו יכול למונעו אפי' שעתיד ליורשו כתב הרמ"ה הא דבארנקי של בן מצי לאכלומי דוקא מקמי דשדייא ליה דאפשר דממנע ולא שדי ליה אבל בתר דשדייא אסור לאכלומי דמאי דהוה הוה והשתא כי שתיק כבוד שאין בו חסרון הוא ומחייב בגויה ודוקא לאכלומי אבל למתבעי לדינא שרי לאתבועי: לשון ריא"ז עד היכן כבוד אב ואם עד כדי שיטול אביו ממונו שראוי הבן ליורשו וישליכנו לים בפניו ואינו מכלימו: