שלטי הגיבורים על עירובין כא:

כתב מיי' דסומכין על שיתוף במקום עירוב והוא שנשתתפו בפת ומהר"ם והרא"ש וטור כתבו דאפילו אם שתפו במבוי ביין שאין ראוי לערב בו חצרות אין צריכין לערב בחצרו' ורבינו השמי' כל זה אלמא דלא ס"ל דסומכין על שיתוף במקו' עירוב ולא על עירוב במקום שיתוף: לשון ריא"ז נשתתפו במבוי ולא ערבו בחצרות כלל אם נשתתפו ביין הרי אין שתוף זה מתירן בחצרו' שאין מערבין בחצרות אלא בפת אבל אם נשתתפו במבוי בפת והניחו שתוף זה באחד מבתי החצרות הרי שתוף זה מתי' כל החצרות מן הדין שכולן רשות א' ואין צריכין עירוב אחר אלא שנהגו העם לערב בחצרות אע"פ שנשתתפו במבוי בפת כדי שלא תשתכח תורת עירוב מן התנוקות אם לא יראו עירוב לכל חצר וחצר ונראה בעיני שמאחר שאין צריך לערב בחצרות אלא מפני שנהגו העם בכך הבא להקל בדבר שלא לערב בחצרות אחר שנשתתפו במבוי בפת אין ממחין בידו שאין להחמיר בעירובין כמבואר בקונט' הראיות. עירבו בחצרות ונשתתפו במבוי ושכח א' מבני החצר ולא עירב אין צריך לבטל רשותו אלא סומך על שתוף המבוי ואין חוששין למה שנהגו שמא ישתכח תורת ערוב מן התנוקות שהרי רובן ערבו בחצרות וכן אם נתמעט הערוב של חצר ונשאר ממנו כל שהוא אין צריכין להוסיף עליו הואיל והן משותפין במבוי כמבואר בקונטרוס הראיות. שכח אחד מן החצרות ולא נשתתף במבוי הרי זה צריך לבטל רשותו לכל בני המבוי שלא יאסור עליהן במבוי. בני החבורה שהיו מסובין וקדש עליהן היום אם היו מסובין בבית פת שע"ג השלחן סומכין עליו משום עירוב ומותרין בחצר ע"י אותו פת שהיה לכל בני החצר היו מסובין בחצר אין סומכין עליו משום עירוב שהרי עירובי חצרות אין ראוי להניחו באויר החצר אבל סומכין עליו משום שיתוף המבוי אם היה פת זה לכל בני המבוי:

הא דפליגי אי סגי בחד מינייהו פליגי בה בגמ' אי דוקא כשעירבו ביין או אפילו כשעירבו בפת והראב"ד ז"ל פסק כמ"ד ביין כ"ע לא פליגי חדא דפשטי' דברייתא כך היא בכל עניין ועוד רב גידל מתרץ לבריית' כוותי' ועוד דסוגיא דשמעתין לקמן בענין חמש חצרות הפתוחות זו לזו ופתוחות למבוי כמאן דאמר בפת נמי פליג ר"מ ועוד דגרסי' בכיצד משתתפין אמר רב יהודה אמר רב בני חבורה שהיו מסובין וקדש עליהן היום פת שעל גבי השולחן סומכין עליו משום עירוב כאן במסובין בבית סומכין עליו משום עירוב כאן במסובין בחצר סומכין עליו משום שיתוף [משום שיתוף] אין משום עירוב לאו רישא נמי משום עירוב אין משום שיתוף לא ש"מ דפת נמי בעי עירוב ובעי שיתוף והר"ז ז"ל כתב דהלכה כמ"ד בפת כ"ע לא פליגי דפשטי' דברייתא משמע הכי או משתתפין במה שרגילין להשתתף דהיינו ביין כדפריך מינה [למ"ד] ביין לא פליגי ורב גידל אמר רב דחיק לשינויי' ובדוחק ודיחוי בעלמא קאמר ולא דס"ל הכי וגם דקי"ל הלכה כדברי המיקל בעירוב ומה שכתב הראב"ד ז"ל דסוגיין דשמעתין בחמש חצירות כמ"ד בפת נמי פליג ר"מ אינה ראיה לפר"י דלמ"ד בפת מודה ר"מ היינו דוקא כשנשתתפו במבוי בפת משום דשיתוף סגי ביין ועשו בפת ואלמוה טפי מועיל אף לחצרות ועוד שהשיתוף שייך לבתים כמו לחצירות שהכל משתתפין יחד אבל עירובי חצרות דפת אין לו להועיל כל כך למבוי ול' הברייתא מוכחת כן דקתני מערבין בחצירות ומשתתפין במבוי דמשמע אע"פ שעירבו בחצירות צריך להשתתף במבוי והשתא ניחא למ"ד דבפת מודה ר"מ ומה שהביא ראיה לקמן מבני חבורה אינה ראיה דהא דקאמר במסובין בחצר משום שיתוף אין משום עירוב לא רב לטעמיה דסבר כר"מ והא דקאמר במסובין בבית משו' עירוב אין משום שיתוף לא ניחא לפיר"י דבהא לא מודה רבי מאיר: