שלטי הגיבורים על עירובין יא.

והיכא שיצא לדעת וחזר לדעת כתב רבינו מאיר דכל העיר היא לו כד' אמות ומהלך את כולה כיון ששבת בה בה"ש ומדקדק מהא דקאמ' תנינא הוציאוהו נכרים והחזירוהו הוא כאילו לא יצא אבל יצא לדעת והחזירוהו נכרים לא מ"ד לצדדין קתני וכו' וא"ת דאי כל העיר לו כארבע אמות הוה ליה לשנויי דאצטריך ליה לשמואל לאשמועינן דיצא לדעת והחזירוהו נכרים לעירו דאין לו אלא ד"א בעיר ואי ממתני' ה"א הוציאוהו נכרי' והחזירוהו הוא דכאילו לא יצא ויש לו כל העיר כולה ואלפי' אמה לכל רוח הא יצא לדעת וחזר לדעת אין לו אלפים אמה לכל רוח מיהו כל העיר כולה שלו דכולה כד' אמות ולהכי אצטריך שמואל לאשמועינן דאין לו אלא ד"א בעירו ומדלא משני הכי ש"מ דכל כה"ג יש לו כל העיר כולה ולהכי פריך שפיר אי הכי מאי קמ"ל שמואל אי הא קמ"ל שהוא מפסיד אלפים אמה לכל רוח מדיוקא דמתני' שמעינן לה ואין לדחות ולומר לעולם אין ד"א בעירו והא דלא משני הכי משום דהא נמי ממתני' שמעינן לה דכיון דדייקנה דהחזירוהו נכרים הוא דכאילו לא יצא לדעת הא יצא לדעת וחזר לדעת לא וכיון דהפסיק תחומו חשבינן ליה כאילו לא שבת בכאן א"כ גם העיר לא תהא לו כד"א זה אינו שהרי בספינ' מודה שמואל שהלכה כר"ג דמהלך את כולה הואיל ושבת מחיצותיה ואעפ"כ אין לו חוצה לה אלפים אמה לכל רוח וא"כ הכי נמי אי לא דאשמועינן שמואל ה"א הכי ביצא לדעת וחוזר לדעת ונהי דיש לחלק בין ספינה ובין יצא לדעת וחזר לדעת מ"מ לא הוה לאקשויי מאי קמ"ל דהא מדיוקא דמתני' לא שמעינן לה:

ולא יערים כדי שיכנס בתוך התחום. וצרכיו דאמרינן דוקא גדולים ולא קטנים כך כ' הרא"ש והר"י ברצלוני ור"ח כתב אפילו לקטנים וכ' הטור דמותר לצאת עד שימצא מקום צנוע אבל אם מצא מקום צנוע קודם לא יכנס אלא יפנה שם ויתרחק ממקום שנפנה עד שכלה הריח ושם יש לו ד"א אם בהתרחקו מן הריח נכנס בתחומו כאילו לא יצא: לשון ריא"ז מי שהוציאוהו חוץ [נ"א לתחומו] למקומו אע"פ שאין לו אלא ד"א אם הוצרך לנקביו הולך למקום הצנוע לו ואע"פ שהוא חוץ לד"א לפי שגדול כבוד הבריו' שדוח' את ל"ת שבתורה כגון לא תסור מכל הדבר אשר יגידו לך וגו' כמבואר בקונטרס הראיות. אם הי' פקח אינו מתרחק מתחומו אלא נכנס לתוך תחומו כשבא לבדוק עצמו והרי הוא כאילו לא יצא מתחומו הואיל ובהיתר נכנס:

לשון ריא"ז ונראה בעיני שאע"פ שהעיר אינה מעורבת או שאינה מוקפת מחיצות שהיא ככרמלית ואין מטלטלין בה אלא בד' הואיל ויש בה ישוב בתים שהן לדירה הרי היא כולה כד"א וכן עבורה של עיר שהן בתים שהן חוץ לעיר כל אותו הישוב כד' אמות הוא ויכול להלך בכולו כמבואר בקונטרס הראיות: