שלטי הגיבורים על עירובין יא:

וכתב סמג וצריך להתיישב בנכנס בספינה לדעת בשבת ומפליגה חוץ לתחום אם מותר להלך כולה או אם אין לו אלא ד"א וכבר כתבתי לעיל בשם ר"י שמותר להלך את כולה וכן דעת רבינו וטור:

לשון ריא"ז והבא בספינה בשבת ונכנס הספינה בתוך הנמל שהוא תוך עבורה של עיר הרי זה רשאי לירד מן הספינה ולהלך בכל העיר שהרי בהיתר יצא חוץ לתחומו כמבואר בקונטרס הראיות ואם נכנסה הספינה בתחום העיר עד שלא קדש היום הרי זה מותר לירד מן הספינה ולילך בעיר אע"פ שהיה הנמל חוץ לעבורה של עיר והרי הוא כבני העיר להיות לו אלפים אמה לכל רוח סביב העיר ואם לא נכנסה הספינה בתחום העיר עד שלא קדש היום הרי זה אסור לו לירד מן הספינה אם לא היתה בתוך עבורה של עיר שאין לו אלא ד"א הואיל והוציאתו הספינה חוץ לתחומו ומותר לו לילך בכל הספינה שכל הספינה הוא לו כד"א בין אם היתה מהלכת בין אם היתה עומדת ואפי' קפץ מספינה לספינה בשבת עד שלא יצא חוץ לתחומו והספינה השניה הוציאתו חוץ לתחומו הרי זה מהלך את כולה ואע"פ שלא שבת תוך מחיצו' השניה בשעה שקדש היום: תוספות שיטה ספינה הבאה מחוץ לתחום בתוך הנמל כעין נהרות שלנו אומר היה ר"י שמותר לצאת ממנו בשבת אע"ג שאינה מוקפת מחיצות דכל העיר כולה כד"א דהלכה כר"ג בדיר וסהר כמו שפסק בפנים וכמו שמוכיח בדברי מברכתא ועוד דמהלך כל העיר כד"א וחוצה לה אלפים ואע"ג שאינה מוקפת מחיצות הכי נמי לענין לטלטל בתוכן אם נתנוהו בתוכן ולהאי פי' נכרי המביא מחוץ לתחום מותר לישראל אחר בכל העיר ואפילו אינה מוקפת מחיצות דהא אין דלתותיהן נעולות ובקעי בהן רבים ואותן רבים מבטלים מחיצה ואפי' הוי ככרמלית לא הוי כארבע אמות הואיל ואתו לטלטל בתוכן ולא דמי לדיר וסהר דרשות היחיד גמור הן דמטלטל בכולן ודכרי מברכתא עיר מוקפת מחיצה הואיל ומערבין בה ורשות היחיד גמור לטלטל בכולן ועוד עיירות שלנו אין לנו כיון שאינן נעולות בלילה ואתו רבים ומבטלין מחיצתן כיון שרבים בוקעים בהם והא דאמרינן ראויות לנעול אע"פ שלא ננעלו היינו דוקא במבואות המפולשות שאין רבים בוקעים בו להדיא הלכך עירות שלנו לא הוי כארבע אמות לענין בא מחוץ לתחום ולענין פירות של נכרים הקונים שביתה שבאו מחוץ לתחום: