שלטי הגיבורים על ברכות לח.

הגאונים כתבו דגם לדידן צריך לעשות כל העשרה דברים שנאמרו בו והתוספות ואשר"י כתבו מנינא דרבי יוחנן לא בא למעט אלא עיטור ועיטוף אבל שאר דברים בעי למיעבד ורבינו יונה כתב דאין חיוב אלא בחי מלא שטיפה הדחה ולקבלו בימין ולא תהא שמאל מסייעתו ומיימון לא הזכיר אלא ד':

כתב הרא"ש פרש"י שלא יסיח המברך משנתנו לו הכוס לברך ונראה דה"ה המסובין אין להם להסיח משהתחיל לברך לא מבעיא בשעה שהוא מברך שאין להם לדבר שהן צריכין להבין ולשמוע כדי שיצאו בשמיעה אלא אפילו בין ברכה לברכה אין להסיח דאין להפסיק שמיעתן בשיחת חולין ואף על גב דאמרינן שמע ט' תקיעות בט' שעות ביום יצא ומסתמא הסיח בינתים היינו בדיעבד אבל לכתחילה צריך לשמעם על הסדר ושלא יסיח בינתים ע"כ:

וכ' הטור בשם הרא"ש דמיירי כשהוא הולך [בביתו ואוכל] אבל מהלך בדרך ואוכל אין צריך לישב ולברך לפי שאין דעתו מיושבת עליו אם יאחר דרכו כדאמר גבי ק"ש: לשון ריא"ז היה אוכל כשהוא מהלך יושב ומברך וכן אם היה אוכל כשהוא יושב או כשהוא מיסב על המטה יושב ומברך ונראה בעיני שאם היה מהלך יושב על החמור זו היא ישיבתו כמבואר בקונט' הראיות: