שלטי הגיבורים על ברכות יב:

רבינו לא הזכיר כלל מברכות ק"ש ומיימון והרא"ש וטור כתבו דמברך לפניה ולאחריה: לשון ריא"ז היה מסופק אם אמר אמת ויציב אם לאו אינו תוזר ואומר מספק שהרי ברכו' ק"ש מדברי סופרי' הם וספיקו להקל ואע"פ שיש יציאת מצרים באמת ויציב שהיא מן התורה הרי הזכיר יציאת מצרים כבר בפרשת ציצית:

הרא"ש האריך בזה בפסקיו פ' מי שמתו דף ו' ע"א ע"ש:

התוספות פליגי על הרי"ף בודאי התפלל דס"ל לתוספות דודאי התפלל אינו יכול לחזור ולהתפלל ואפילו התחיל ונזכר שהתפלל פוסק ורב האי ורבינו יונה כתבו דבודאי התפלל לא מצי להתפלל עוד אלא על ידי חידוש וכן כ' הרא"ש ז"ל ובין תפלת מוסף ובין שאר התפלות יכול להתפלל נדבה על ידי חדוש בין ביחיד בין בצבור ולרי"ף ומיימון אפילו התפלל ודאי חוזר ומתפלל נדבה בלא חידוש כל התפלות חוץ ממוסף ואדעתא דחובה לא מצי מתפלל בלא חידוש: לשון ריא"ז היה מסופק אם התפלל אם לאו חוזר ומתפלל אף על פי שהיא מדברי סופרי' הרי בקשת רחמים היא והלואי שיתפלל אדם ולבקש רחמים כל היום כולו אם יכול לחדש דבר בתפלתו מחדש שנראה מבקש רחמים אבל מז"ה אומר שאע"פ שיודע שהתפלל ואע"פ שאינו בא לחדש דבר בתפלתו יכול להתפלל כל היום ודברי הגאונים נכוחים בעיני יותר כמבואר בקונטרס הראיות: