שלטי הגיבורים על ביצה ה.

כתב הרא"ש תרי לישני איכא בגמ' אליבא דרב חנן בר אמי לחד לישנא מודה ב"ה דבר"ה אסור ולחד לישנא שרו ב"ה אפילו בר"ה ופסקו הגאונים ז"ל דכרבנן עבדינן לקולא ולכך לא הביא רב אלפס אלא המשנה כצורתה משום דסבירא ליה דב"ה מתירין בכל מקום:

וכן כתב מיי' דאסור לטלטלו וטור או"ח סימן ש"ו מתיר לטלטלו אף בשבת וצ"ע בדברי הטור כי בהלכות יו"ט סימן תקי"ח כתב להדיא דסולם של עליה אסור לטלטלו אפילו בבית ועי' פרק חבית בין דברים שאסורים משום מראית העין: לשון ריא"ז אבל אם היה סולם של עלייה אסור להוליכו לשובך ואפי' להטותו מחלון לחלון שהרואה אומר להטיח גגו הוא צריך ויש שאוסרים אפי' ברה"י שכל דבר שאסור מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור ולי נראה שלא אסרו אלא ברה"ר אבל ברה"י מותר כמבואר בקונטרס הראיות ובענין זה ביארתי בפרק חבית שנשברה:

וכן כתב מיי' דכל יוני שובך ועלייה וצפרים שקננו בטפיחים מועיל להו זימון ובטור כתוב דוקא לקטנים דא"צ צידה מועיל זימון אבל בגדולים דאסור לצודן אין מועיל להן זימון ואע"ג דגבי חיה שקננה בפרדס כתב רבינו הגדול שצריכה צידה ולא מועיל זימון היינו משום שצריכה צידה מעליא אבל יוני שובך לא צריכי צידה מעליא וזה הכרח דאל"כ תיקשי דידיה אדידיה: