שלטי הגיבורים על בבא מציעא כה.

בדין גזל פרה מעוברת וילדה רחל טעונה וגזזה דאמרינן התם דהגזלן משלם דמי פרה העומדת לילד דמי רחל הטעון ליגזז איכא פלוגתא הרא"ש הוכיח דמעוברת וילדה מקרי שינוי בכמה ראיות עש"ב וכ"כ הר"ם בשם הר"ז ז"ל דהוי נמי שינוי בגוף הבהמה וכ"כ הטור חו"מ סימן שנ"ד וסימן שס"ב אבל מדברי מיי' פ"ב מהל' גזילה מוכח להדיא דגיזה ולידה לא הוי שינוי מעשה שהרי איהו ס"ל דכל שנשתנית שם הגזילה אפילו בלא יאוש קננהו הגזלן התם פ"ב מהלכות גזילה ואחר כך באותו פרק עצמו דכי ליכא יאוש אפילו גזל פרה מעוברת וילדה אינו קונה גוף הפרה וכן נראה דעת רש"י ז"ל: בדין גזל פרה ריקנית ונתעברה אצלו או רחל ריקנית ונטענה אצלו ובא הנגזל לתבוע דין הגזילה בין שילדה עד שלא תבעו בדין בין שתבעו לדין בעוד שהפרה והרחל טעונות דאכתי השבח עלייהו דאיתא פרק הגוזל קמא דף צה איכא פלוגתא לדברי הרא"ש שם והטור חו"מ סימן שנ"ד שבח שע"ג גזילה דגזלן הוי אפילו לא נשתנה אצלו דגזלן כלל מ"מ הוי שלו ל"ש שבח דאתי ממילא כי האי דלידה וגיזה ל"ש שבח דאתי מחמת הוצאה ל"ש נתיאשו הנגזלים קודם שהשביח ל"ש לא נתיאשו בכל ענין שבח שע"ג גזילה דגזלן הוי ולהרא"ש ודאי ניקנינהו לגוף הגזילה וגם השבח שעליו ומסלק הנגזל בדמים הלכך כשהשבח שעל הגזילה אינו דבר דהוי שינוי שאינו קונה גוף הגזילה אלא השבח נראה דכשמחזיר לו הגזילה שמין השבח ונוטל מן הנגזל דהא לעולם ס"ל דבדמים מסלקים ולא בגוף השבח ומיי' פ"ב מהל' גזילה ס"ל דאע"פ דשבח גזילה דגזלן הוי מ"מ איכא חילוק בין השביח קודם יאוש בין השביח לאחר יאוש בין שבח דאתי ממילא בין שבח דאתי מחמת הוצאה ומה שכתב הטור חו"מ סימן שנ"ד בשם מיי' וז"ל ואם אחר יאוש השביחה משלם כשעת הגניבה כיצד וכו' דבר זה לא תמצאנו במיי' ונראה שהוא טעות סופר דאי אמרת דהפרה והולד ישארו לגנב נמצאת אומר דלמיי' הוי שינוי וכמה קושיות קא מגבבתו הדדי חדא ממיי' למיי' גופיה דאיהו כתב שם בסמוך דאע"פ שילדה אינו קונה גוף הפרה והכא אומר שקנאה וכן מטור אדידיה דהא בסימן שס"ב כתב דלמיי' לא הוי שינוי ולדברי מיי' וסמ"ג בשגנב בהמה שבשעת גנבה שויא ארבעה ובשעת העמדה בדין שוה א' משלם תשלומי ד' וה' כשעת העמדה בדין ולדברי הרא"ש ובנו משלם תשלומי ד' וה' כשעת טביחה ומכירה ונפקא מינה דלדברי הרא"ש אם הוקרה או הוזלה בין טביחה להעמדה בדין בתר שעת טביחה אזלינן ולדברי מיי' בתר שעת העמדה בדין אזלינן: