שלטי הגיבורים על בבא קמא לה.

רבינו ומיי' פ"י מהל' שכירות והרא"ש וטור ח"מ סי' ש"ו הסכימו דצריך האומן לשלם דמי שידה תיבה ומגדל ולא סגי במה שמשלם דמי עצים ואינון אזלי לשיטתייהו דסבירא להו דאין האומן קונה בשבח כלי ואע"פ שהשביחו לא קנאו להיות שלו כדי שאם ישברנו דנימא שלו הוא שובר ומקלקל וסמ"ג עשין פ"ט הביא דברי רבינו ז"ל שכתבנו ואח"כ הביא דברי התוס' ר"י וה"ג דפליגי על רבינו וסיעתו דסבירא להו דאומן קונה בשבח כלי והלכך אם שיבר וקלקל האומן את הכלי אחרי שהשביחו שלו הוא מקלקל ואינו משלם רק דמי העצים בלבד ולא דמי השבח שהשביחו וה"ה דאם נגנב ונאבד הכלי ממנו לאחר שעשאו והשביחו דלרבינו וסיעתו יתחייב בדמי הכלי ושבחו דלא קנאו בשבח ולדברי ר"י וה"ג לא יתחייב רק בדמי עצים וכי היכי דפליגי בהני מלאכות ה"ה לכל שאר מיני מלאכות ונראה דפלוגתייהו הוי כשלא קבל עדיין האומן דמי שכירותו דאילו קבל דמי שכירותו ליכא למ"ד שלא יתחייב להחזיר דמי השכירות כשקלקל הלכך אפי' לא קבל דמי שכירותו צריך לשלם דמי שידה ותיבה לרבינו וסיעתו ודעת סמ"ג עשין פ"ט מסכים לדעת ר"י וה"ג הלכך צ"ל כי הא דכתב סמ"ג בלאוין קפ"א גבי לאו דבל תלין דאם נתנה לו בחצי היום כיון ששקעה עליו חמה עובר משום בל תלין מיירי בשכירות דליכא ביה שבחא כגון דאגריה לבטשי בטשא בטשא במעתא כדמשני שם תלמודא ובפ' המקבל דאל"כ תיקשי על סמ"ג דבסי' קפ"א בלאוין משמע דאין אומן קונה בשבח כלי ובעשין סי' פ"ט משמע דאומן קונה בשבח כלי: