בבא קמא לה.
Bava Kamma 35a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אַף הוּא נָמֵי דְּלָא קָבָעֵי לֵיהּ וְקָתָנֵי פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִדּוֹן בְּנַפְשׁוֹ
לֹא שׁוֹרוֹ דּוּמְיָא דִידֵיהּ מָה הוּא דְּקָבָעֵי לֵיהּ אַף שׁוֹרוֹ דְּקָבָעֵי לֵיהּ
שׁוֹרוֹ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֲמַר לֵיהּ רַב אַוְיָא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשׁוֹר פִּקֵּחַ שֶׁעָלְתָה לוֹ נְשִׁיכָה בְּגַבּוֹ וְקָא בָּעֵי לְמִקְלְיֵיהּ וְאִיגַּנְדַּר בְּקִוטְמָא
וּמְנָא יָדְעִינַן דִּלְבָתַר דְּקַלְיֵיהּ קָמִגַּנְדַּר בְּקִוטְמָא
וּמִי אִיכָּא כִּי הַאי גַוְונָא אִין דְּהָהוּא תּוֹרָא דַּהֲוָה בֵּי רַב פָּפָּא דַּהֲוָה כָּיְבִין לֵיהּ חִינְכֵיהּ עָיֵיל וּפַתְקֵיהּ לְנָזְיָיתָא וְשָׁתֵי שִׁיכְרָא וְאִיתַּסִּי
אֲמַרוּ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא מִי מָצֵית אָמְרַתְּ שׁוֹרוֹ דּוּמְיָא דִידֵיהּ וְהָא קָתָנֵי שׁוֹרוֹ שֶׁבִּיֵּישׁ פָּטוּר וְהוּא שֶׁבִּיֵּישׁ חַיָּיב שׁוֹרוֹ דּוּמְיָא דִידֵיהּ נִתְכַּוֵּון לְבַיֵּישׁ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
כְּגוֹן שֶׁנִּתְכַּוֵּון לְהַזִּיק דְּאָמַר מָר נִתְכַּוֵּון לְהַזִּיק אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּון לְבַיֵּישׁ
רָבָא אָמַר מַתְנִיתִין בְּשׁוֹגֵג
וְכִדְתָנָא דְּבֵי חִזְקִיָּה דְּתָנָא דְּבֵי חִזְקִיָּה מַכֵּה אָדָם וּמַכֵּה בְּהֵמָה
מָה מַכֵּה בְּהֵמָה לֹא חִלַּקְתָּ בָּהּ בֵּין שׁוֹגֵג בֵּין מֵזִיד בֵּין מִתְכַּוֵּון לְשֶׁאֵין מִתְכַּוֵּון בֵּין דֶּרֶךְ יְרִידָה לְדֶרֶךְ עֲלִיָּיה לְפוֹטְרוֹ מָמוֹן אֶלָּא לְחַיְּיבוֹ מָמוֹן אַף מַכֵּה אָדָם לֹא תַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין שׁוֹגֵג לְמֵזִיד בֵּין מִתְכַּוֵּון לְשֶׁאֵין מִתְכַּוֵּון בֵּין דֶּרֶךְ יְרִידָה לְדֶרֶךְ עֲלִיָּיה לְחַיְּיבוֹ מָמוֹן אֶלָּא לְפוֹטְרוֹ מָמוֹן
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרָבָא מִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לַהּ בְּשׁוֹגֵג וְהָא מִפְּנֵי שֶׁנִּדּוֹן בְּנַפְשׁוֹ קָתָנֵי
הָכִי קָאָמַר כֵּיוָן דִּבְמֵזִיד נִדּוֹן בְּנַפְשׁוֹ וְהֵיכִי דָּמֵי דְּקָא בָּעֵי לְאֶפְרוֹ הַשְׁתָּא בְּשׁוֹגֵג פָּטוּר
מַתְנִי' שׁוֹר שֶׁהָיָה רוֹדֵף אַחַר שׁוֹר אַחֵר וְהוּזַּק זֶה אוֹמֵר שׁוֹרְךָ הִזִּיק וְזֶה אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא בְּסֶלַע לָקָה הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה
הָיוּ שְׁנַיִם רוֹדְפִים אַחַר אֶחָד זֶה אוֹמֵר שׁוֹרְךָ הִזִּיק וְזֶה אוֹמֵר שׁוֹרְךָ הִזִּיק
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אף הוא נמי דלא קבעי - לאפרו ומקלקל הוא וקתני פטור מתשלומין אלמא חיוב מיתה איכא:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
מה שורו דלא קבעי ליה. משמע דלא פריך אלא אליבא דר' יוחנן ותימה דלר' אבהו נמי תקשה מה שורו דלא צריך לגופו כו' ואם נאמר דרבי אבהו מחייב במקלקל גמור ולא בעי צריכה לגופה א"ש:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
כגון שנתכוון להזיק דאמר מר וכו'. איכא למידק דהשתא משמע דמעיקרא לא אסיק אדעתיה דנתכוון להזיק יהא מתחייב על הבושת עד שיתכוין לבייש ממש וא"כ אפילו תימא הוא דומיא דשורו מבייש היכי משכחת ליה דהא מתכוין לבייש בשורו לא שייך י"ל דמעיקרא שפיר שמעינן ממתניתין דאתא…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם בפרק גט פשוט שנויה בא לפני ב"ד הם עושין לו קיום וא"צ עדים החתומים בו דוקא אלא שראה חתימת העדים הראשונים ומה היה כתוב בשטר ומאיזה זמן וכן מוכח בפירש"י שם ובתוס' ובאשר"י ועוד שהרי אפי' היו כאן עדים שהיו חתומין בו אינם רשאין לכתוב לו שטר אחר ולחתמו אלא ע"י…
- חידושי הרי"מ על בבא קמא Chiddushei HaRim on Bava Kamma
סוגיא דשור שהיה רודף ע"ש כל הסוגיא
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה נתכוין לבייש כו' דליכא למימר דלהשמיענו דשור פטור במתכוין להזיק כו' עכ"ל יש לדקדק בדבריהם הא כבר דחו זה דשורו דומיא דידיה אינו משמע לפטור שור במתכוין להזיק אלא שור דומיא דידיה למימר דבלאו דומיא כלל היא גופא אתא לאשמועינן בשור דפטור במתכוין להזיק דלהא לא…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' שור אחד והוזק זה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' ופתקיה לנזייתא. עי' מו"ק דף יב ע"ב ברש"י ד"ה לנזיי:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב צ"ע דהרי כבר עשו העדי' שליחותן:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב אפי':
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
ושמואל סבר דכיון דיוצא במישן שם מטבע עליו והלכתא כרב נחמן:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בא"ד ועי"ל דאפילו במקלקל גמור וכו' שסבור שיכול ליהנות עכ"ל. פי' דלענין מלאכה שאצ"ל ודאי בתר מחשבתו אזלינן דעיקר הטעם הוא משום שאין מחשבתו לזו המלאכה אלא לדבר אחר אבל לענין מקלקל לא שייך לקרותו מתקן בשביל מחשבתו שסבור שיכול ליהנות דכיון דבאמת אסור בהנאה הוי…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.