שלטי הגיבורים על בבא בתרא סב

כתב ריא"ז יש מי שאומר שאע"פ שאין בו קנין כל עיקר א"צ לכתוב מהיום שהרי זמנו של שטר מוכיח עליו שהרי בחייו נכתב השטר ומזמן השטר הקנה וא"צ מהיום אלא בגט אשה שכותבין בו מן יומא דנן ולעלם (וכן) [אכן] ביאר מז"ה שאף בשטרי ממון צריך לכתוב מהיום אם אין בו קנין וכן עיקר: בדין זמנו של שטר מוכיח עליו הרא"ש כתב כרבינו והרמ"ה כתב דוקא דכתיב ביה זמן אבל אם אין בשטר זמן צריך מהיום ואע"פ דכתיב מהיום לא קני אלא מעידנא דמטי שטרא לידיה וכתב עוד הרמ"ה הא דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו היינו דוקא בכותב נכסיו לאחר מותו אבל הכותב נכסיו לאחר או לבנו לאחר ל' יום ומת בתוך ל' לא קנה דהא לא מקני ליה אלא לאחר ל' וכיון שמת תוך ל' יום נפלו נכסים קמי יתמי וההקנאה דלאחר ל' יום לאו כלום הוא אע"ג דכתב ביה זמנא לא אמרי' זמנו של שטר מוכיח עליו דבשלמא הכותב נכסיו לאחר מותו כיון שהמיתה מבררת הזמן מה צריך לכתוב שום זמן בשטר על כרחך להקנות לו מאותו הזמן אבל היכא דצריך לברר הזמן בשטר לברר הני ל' יום מאימתי מתחילין אין לומר זמנו של שטר מוכיח עליו וה"ה אם מת מקבל בתוך ל' יום לא קני מקבל בקבר להנחילו ליורשו וה"ה היכא דאקנינהו נותן לנכסים לאחריני ביני וביני בתרא קנה דכולהו לא אמרן אלא בשטר שאין בו קנין אבל בשטר שיש בו קנין מעידנא דקנו מיניה גמר ומשעבד נפשיה ולא בעי מהיום: ששאלת אלמנה שנתנה שלה לא' מבניה על תנאי שאם לא יתרצה בנה הקטן לכשיגדיל בפשרה שעשו בין הבנים שיהיה מתנה ונפטרה האלמנה ושאלו לבנה הקטן אם יתרצה באותה עשרה ולא אבה ועתה בא אחיו הגדול בכח אותה המתנה ובא לומר שאינה מתנה משום דהוי אסמכתא שתלתה המתנה ברצון בנה הקטן וכל דאי אסמכתא היא ועוד כי בשעה ששאלו את בנה הקטן אם ירצה בפשרה ולא אבה כבר נפטרה האלמנה נמצא שעתה חל הקנין ואין קנין לאחר מיתה: תשובה יראה לי שאין זה אסמכתא כלל כי כל אסמכתות שבתלמוד הוא שאדם נודר לחבירו לעשות לו דבר ואם לא יעשה שמקבל עליו להפסיד כך וכך אבל בנדון זה שנתנה ממונה לבנה הגדול אם לא נתרצה בנה הקטן בפשרה שעשו אין ענין אסמכתא כלל דא"כ כל מתנה שיש בה תנאי תהוה אסמכתא וכי מתנה שנתן משה לראובן ולגד ארץ סיחון ועוג היתה אסמכתא לפיכך אם התנאי כפול ותנאי קודם למעשה והן קודם ללאו כגון שאמרה אם לא יתרצה בנה הקטן שאז תהיה מתנת הגדול קיימת ואם יתרצה תהיה המתנה בטלה אז התנאי קיים ואם נתרצה בנה הקטן המתנה בטלה או אם כתוב בשטר ותנאים הללו נעשים כדין התנאים המקויימים או כתנאי בני גד ובני ראובן אז התנאי קיים אבל אם אין כתוב בשטר כו' אז התנאי בטל והמעשה קיים ומה שכתבת לבטל המתנה משום דאין קנין לאחר מיתה אינו נ"ל כי הנתינה היתה בעל מנת שאם לא יתרצה בנה הקטן בפשרה וקי"ל כל האומר ע"מ כאילו אמר מעכשיו דמי ואפי' שלא נכתב בשטר ע"מ אלא אם לא ירצה בנה הקטן בפשרה אפ"ה הוי כאילו אמר מעכשיו דקי"ל כר' יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו הלכך כיון שבשטר כתוב זמן הוי כאילו כתוב בו מהיום ואין כאן קנין לאחר מיתה: