שלטי הגיבורים על בבא בתרא נח.

שאלה להרא"ש ראובן צוה מחמת מיתה שיתנו נכסיו לפלוני כך וכך והשאר יחלקו אותו לג' אחיותיו לכל א' שליש והיתה לו בת. תשובה ודאי משהוריש לאחיותיו במקום בת לאו כלום היא אמנם כיון שאמר שיתנו לפלוני כך וכך מהני לשון מתנה ללשון הירושה דאחיות ועוד אין אנו צריכין לכל זה דאפי' ליכא הכא מתנה דאחר קנו האחיות דיחלקו לשון מתנה הוא ודבריו קיימים אפי' במקום בת אע"פ שלא שייר לבת כלום דלא בעי שיור במתנת שכיב מרע היכא שמת אלא דבריו קיימין וככתובים וכמסורים דמו: שאלה להרא"ש ילמדנו רבינו אם יש שום צד שאדם יכול להנחיל נכסיו לבנו הגדול ובנו הגדול לבנו הגדול עד סוף הדורות שלא יהא זכות לשאר יורשים שאני חזרתי למצוא ולא מצאתי שלא אמרו נכסי לך ואחריך לפלוני אלא למי שהוא עכשיו בעולם ורבים אומרים שיכול אדם לעשות ע"י שיקדיש נכסיו ע"מ שאם יתן בהם בנו הגדול ובן בנו הגדול סלע בשנה ידור בהן ויאכל פירותיהם ואני אומר שהמקדיש ע"מ מקדיש ומשייר וא"א ליפות כחו בשיורו יותר משהיו שלו לגמרי ובתחלה לא היה לו כח ליתן בדרך זה וכל שכן כשהקדיש: תשובה ששאלת ללכת בחוקי העובדי כוכבים להעביר הנחלה מכל זרעו ולהעמידה ביד בנו הגדול אסור לכל בן ברית להעלות דבר זה על לבו כדתנן הכותב נכסיו לאחרים והניח בניו אין רוח חכמים נוחה הימנו וכ"ש בדבר זה להיות נוהג שמצה לקמיהם למזכיר עונות לדורות וכל המטפל בדבר זה הוא מחזיק ידי עוברי עבירה וגם אין תקנה לדבר זה כמו שכתבת ושוב השיב בתשובה שאלה זו יראה לי שלא תועיל מתנה זו בתנאי זה דהוי כמו נכסי לך ואחריך לפלוני דקי"ל כרשב"ג שאין לשני אלא מה ששייר הראשון ואם מכר ראשון מכור ועוד אם לא נולד בן בנו בשעת המתנה אינו יכול להקנות לו כיון שלא בא לעולם ואף אם יקדיש הממון בתנאי שבנו הגדול יתן כך וכך לשנה ויהנה מאותו הקדש וכן בן בנו עד לעולם אינו מועיל כי אין תנאי מועיל לזכות למי שלא בא לעולם אפי' בע"מ אלא בענין זה יכול אדם לעשות שיתן אותו הממון לבנו הגדול בתנאי זה כאשר יולד לבנו הגדול בן שיזכה לו מיד הנכסים ואם לא יזכה אותם לבנו שיולד לו תוך חדש א' שיולד שתתבטל המתנה ותחזור לאחיו הקטן ממנו וע"מ שאחיו הקטן יזכה אותם הנכסים לבנו הגדול כשיולד לו ואם לא יזכה לו שתשוב הנחלה למי שקרוב להם לירש אחרי בניהם וכשהוא מזכה הממון לבנו הגדול שיולד לא יתנהו לו על אותו תנאי שקבלו מאביו וכן לעולם: