שלטי הגיבורים על בבא בתרא נז:

הא דאמרי' דמחלק נכסיו וריבה לאחד ומיעט לא' דבריו קיימין דוקא כשאמר בלשון ירושה שאמר פלוני בני יירש הכל או יירש בכך וכך אבל אם אמר פלוני בני לא יירש לא אמר כלום וכתב הרמ"ה אי נמי אמר פלוני בני לא יירש אלא כך וכך אי נמי אמר ראובן בני יירש חלקו וחלק שמעון לא אמר כלום דלאו כל כמיניה לאורותי חלקיה לאחריני וכמאן דאמר לא יירש שמעון דמי וכן היכא דתליא לירושה דראובן בלא ירושה דשמעון כגון שאמר לא יירש שמעון אלא ראובן לאו כלום היא וה"מ דתליא ליה נחלת ראובן בהעברת נחלת שמעון כדאמרי' אבל אם אמר ראובן בני יירשנה או יירש כל נכסיו ולא יירש שמעון כלום כיון דלא תליא לירושת ראובן בלא ירש דשמעון דבריו קיימין דכיון דאמר ראובן בני יירש קנה ודקאמר שמעון לא יירש מלתא באפי נפשיה הוא וכמאן דליתיה דמי ע"כ בד"א בפשוטין אבל בבכור אינו יכול להעביר מחלק בכורתו כלום להוריש לשום אדם ואפי' לא' מן האחים ואין חילוק בכל זה בין בריא לשכיב מרע לדעת ר"ח אבל רב האי והרי"ף פסקו דדוקא בשכיב מרע יכול לשנותה בלשון ירושה אבל בריא לא מהניא לפיכך אם ריבה לאחד ומיעט לשני בלשון ירושה דבריו בטלים ותשאר הירושה בחזקתה ולזה הסכים הרא"ש:

שאלה להרא"ש ראובן הי' מצוה ואמר אם אפטר אני קודם לאשתי עשיתי אותה יורשת גמורה בכל נכסי והנחתי ליורשי אחרי ה' זהובים לכל א' מהם ומהיום תלך אשתי ותחזיק בנכסי בכל מה שיש לי בעולם חזקה גמורה מהיום ולעולם ומעכשיו תירש ותוריש ותנחיל ותעשה חפצה בכל מה שיש לי בעולם ולקחה קנין [על] זה: תשובה מה שנתן לאשתו בלשון ירושה לאו כלום הוא אמנם מודה אני לקיים צוואה זו מתוך תיבה אחת שכתוב בה ותחזיק בכל מה שיש לי בעולם ותחזיק הוא לשון מתנה ותנן כתב בלשון מתנה בין בתחלה בין בסוף דבריו קיימין: