שלטי הגיבורים על עבודה זרה לג:

וגבי בית שיש לישראל ולעובד כוכבים יין בתוכו ונכנם העובד כוכבים ונעל הדלת כתב הרשב"א ז"ל ואפי' חביות סתומות אסורות דאע"פ שאין העובד כוכבים יכול למנוע הישראל מליכנס כשיבא יכול לישמט ולומר ישן הייתי ולכך לא פתחתי לך בד"א שאין ישראל דר בחצר אבל אם ישראל דר בחצר אינו יכול לישמט שלא היה לו לסגור דלתים בפניו אחרי שהוא דר שם וראיתי לאחד מגדולי המורים שהחמיר בדבר אחרי שיש לעובד כוכבים שייכות בבית וצריכין אנו לחוש לדבריו ע"כ. ואם אין בבית אלא יינו של ישראל לבד ונמצא העובד כוכבים בתוכו פרש"י אם נתפס כגנב על הנגיעה מותר ואם אינו נתפס כגנב על הנגיעה אסור אע"פ שנתפס כגנב על הכניסה ואפילו אם הפתח פתוח דודאי נגע ביין כשנכנס שם וכן הדין בנמצא עומד בשוק בין החבית אם נתפס כגנב על הנגיעה מותר אע"פ שאינו נתפס כגנב על הכניסה בין החביות ואם אינו נתפס כגנב על הנגיעה אסור ור"י פי' כל היכא שהדלת פתוח אפי' אינו נתפס כגנב מותר וכל היכא שנתפס כגנב אפי' אינו נתפס כגנב אלא על הכניסה לבד מותר אפילו הדלת נעול וכן היא מסקנת הרא"ש: כתב הראב"ד דמה דאנו אוסרים משום שמא נגע היינו דוקא בשתייה אבל אינו אסור בהנאה אא"כ הפקידו אצלו ורש"י פירש שהוא אסור בהנאה כיון שאנו תולין לומר שזה נגע ולזה הסכים הרא"ש ז"ל:

וגבי עובד כוכבים שנמצא בצד יינו של ישראל ונמצא בידו קצף שע"פ היין ואין עליו מלוה כתב הרשב"א בד"א בדברים המצויין לפעמים בדופני החבית אבל בדברים שאינן נמצאים אלא ע"פ החבית אסור שאע"פ שנתפס עליו כגנב מ"מ מה שנמצא בידו לא בא אלא מפי החבית: לשון ריא"ז והמורה ומז"ה מפרשים שלא התירו כן אלא בתינוקת שאינה יודעת בטיב נסוך היין ואינה מוסרת עצמה ליגע אבל אם היתה גדולה הואיל ורואין הקצף בידה בודאי נגעה והיין אסור: כתב הטור כח עובד כוכבים וכח ישראל מעורב ביחד כגון ששניהם עירו ביחד מותר אבל אסור לכתחלה שמא יסמוך על העובד כוכבים לבדו כתב הרשב"א יש מי שהורה לאסור אף בדיעבד ונראה לי שמותר בדיעבד ומיי' ג"כ התירו וכתב עוד הרשב"א כח עובד כוכבים וכח ישראל מעורב בו מותר. בד"א כשגלגלו ישראל ועובד כוכבים את הגלגל ולא היה העובד כוכבים יכול לגלגלו לבד אע"פ שישראל מסייעו יש מי שהורה בזה להחמיר ומסייע אין בו ממש ויראה לי שמותר שאף עובד כוכבים מסייע לישראל ולמה נעשה העובד כוכבים עיקר והישראל מסייע דכל שבדבריהם הולכים להקל: