שבועות ה.
Shevuos 5a (Shevuot 5a) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִין בְּעָלְמָא כְּלָלֵי וּפְרָטֵי דָּרֵישׁ וְהָכָא הַיְינוּ טַעְמָא כִּדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּמַיִם בַּמַּיִם שְׁנֵי פְּעָמִים אֵין זֶה כְּלָל וּפְרָט אֶלָּא רִיבָּה וּמִיעֵט
וְרַבָּנַן אָמַר רָבִינָא כִּדְאָמְרִי בְּמַעְרְבָא כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא שְׁתֵּי כְלָלוֹת הַסְּמוּכוֹת זֶה לָזֶה הַטֵּל פְּרָט בֵּינֵיהֶן וְדוּנֵם בִּכְלָל וּפְרָט
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ רַבִּי כְּלָלֵי וּפְרָטֵי דָּרֵישׁ בְּעַל כּוּרְחֵיךְ קַשְׁיָא שָׁבוּעוֹת אֶלָּא בִּשְׁבוּעוֹת נָסֵיב אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ
גּוּפָא מִנַּיִן שֶׁאֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וִידִיעָה בַּסּוֹף וְהֶעְלֵם בֵּינָתַיִם תַּלְמוּד לוֹמַר וְנֶעְלַם וְנֶעְלַם שְׁנֵי פְּעָמִים דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא
רַבִּי אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר וְנֶעְלַם מִכְּלָל שֶׁיָּדַע וְהוּא יָדַע הֲרֵי כָּאן שְׁתֵּי יְדִיעוֹת אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר וְנֶעְלַם לְחַיֵּיב עַל הֶעְלֵם טוּמְאָה וְעַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ
אָמַר מָר וְנֶעְלַם מִכְּלָל שֶׁיָּדַע מַאי מַשְׁמַע אָמַר רָבָא מִדְּלָא כְּתִיב וְהִיא עֲלוּמָה מִמֶּנּוּ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי סוֹטָה דִּכְתִיב וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ מִכְּלַל דְּהָוֵי יָדַע מֵעִיקָּרָא אִי הֲוָה יָדַע מִי בָּדְקוּ לַהּ מַיָּא
וְהָא תַּנְיָא וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן וְהָאִשָּׁה הַהִוא תִּשָּׂא אֶת עֲוֹנָהּ בִּזְמַן שֶׁהָאִישׁ מְנוּקֶּה מֵעָוֹן הַמַּיִם בּוֹדְקִין אֶת אִשְׁתּוֹ אֵין הָאִישׁ מְנוּקֶּה מֵעָוֹן אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִין אֶת אִשְׁתּוֹ
וְתוּ גַּבֵּי תוֹרָה דִּכְתִיב וְנֶעֶלְמָה מֵעֵינֵי כׇל חָי וּמֵעוֹף הַשָּׁמַיִם נִסְתָּרָה מִכְּלָל דְּאִיכָּא דַּהֲוָה יָדַע בֵּיהּ וְהָכְתִיב לֹא יָדַע אֱנוֹשׁ עֶרְכָּהּ
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי קָסָבַר רַבִּי יְדִיעַת בֵּית רַבּוֹ שְׁמָהּ יְדִיעָה
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי אֶלָּא דְּקָתָנֵי אֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְיֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף מִי אִיכָּא דְּלֵית לֵיהּ יְדִיעַת בֵּית רַבּוֹ אָמַר לֵיהּ אִין מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּתִינוֹק שֶׁנִּשְׁבָּה לְבֵין הַגּוֹיִם
יְצִיאוֹת שַׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע תְּנַן הָתָם יְצִיאוֹת שַׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע בִּפְנִים וּשְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע בַּחוּץ מַאי שְׁנָא הָכָא דִּתְנָא שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע וְתוּ לָא וּמַאי שְׁנָא הָתָם דְּתָנֵי שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע בִּפְנִים וּשְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע בַּחוּץ
הָתָם דְּעִיקַּר שַׁבָּת הוּא תָּנֵי אָבוֹת וְתוֹלָדוֹת הָכָא דְּלָאו עִיקַּר שַׁבָּת הוּא אָבוֹת תָּנֵי וְתוֹלָדוֹת לָא תָּנֵי
אָבוֹת מַאי נִינְהוּ יְצִיאוֹת יְצִיאוֹת תַּרְתֵּי הָוְיָין
וְכִי תֵּימָא מֵהֶן לְחִיּוּב וּמֵהֶן לִפְטוּר וְהָא דּוּמְיָא דְּמַרְאוֹת נְגָעִים קָתָנֵי מָה הָתָם כּוּלְּהוּ לְחִיּוּבָא אַף הָכָא כּוּלְּהוּ לְחִיּוּבָא
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא הָתָם דְּעִיקַּר שַׁבָּת תָּנֵי חִיּוּבֵי וּפְטוּרֵי הָכָא חִיּוּבֵי תָּנֵי וּפְטוּרֵי לָא תָּנֵי
חִיּוּבֵי מַאי נִינְהוּ יְצִיאוֹת יְצִיאוֹת תַּרְתֵּי הוּא דְּהָוְיָין שְׁתַּיִם דְּהוֹצָאָה וּשְׁתַּיִם דְּהַכְנָסָה
וְהָא יְצִיאוֹת קָתָנֵי אָמַר רַב אָשֵׁי תַּנָּא הַכְנָסָה נָמֵי הוֹצָאָה קָרֵי לַהּ מִמַּאי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
ריבויי ומיעוטי - וריבה הכל ומיעט סם הכי מפרש לה בקדושין:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
דתנא דבי ר' ישמעאל במים במים שני פעמים כו'. תימה דר' ישמעאל תני בי"ג מדות התורה נדרשת והא איכא טפי הך מדה דשני כללות הסמוכו' דדרשינן בריבה ומיעט:
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
אלא אמר רבא קסבר ר' ידיעת בית רבו שמה ידיעה. כלו' הידיעה שיש לו שלמד בבית רבו שטמא אסור למקדש הוייא ידיעה בתחלה, ובהאי ידיעה סגי לן בתחלה, וה"ק ונעלם מכלל שידע כלו' לפי שנעלמה ממנו טומאתו שאינו יודע שהוא טמא לפיכך נכנס למקדש, אבל אם לא נעלמה ממנו טומאתו לא…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
במים במים ב"פ וכו' ומיהו לר"י גם זה נכלל במדת כלל ופרט וכלל שמנה ר"י בי"ג מדות שהתורה נדרשת בהם שאל"כ הוה להו לר"י י"ד מדות:
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
וגרסי' תו התם [דף טו:] א"ר יוחנן אשה שיש לה וסת בעלה מחשב ימי וסתה ובא עליה כלומר שאם [שהה] בדרך ז' ימים אחר וסתה שעכשיו יכולה ליטהר אפי' הגיע זמן וסתה בינתים אמרינן דטבלה ואין צריך לשאול לה משום דס"ס היא ספק ראתה ספק לא ראתה ואת"ל ראתה אימא טבלה והא דר'…
- חידושי אנשי שם על שבועות Chiddushei Anshei Shem on Shevuos
מהר"ם הא שלשת לוגין בתחלתה לא הוי דרבנן לדברי ר"ת אלא הלכה למשה מסיני הכי כתב בספר הישר וכתבו האשר"י בשמו בהל' מקואות שלו ובפרק מרובה:
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
אלא אמר רבא קסבר ר' ידיעת בית רבו שמה ידיעה. לאו למימרא דמסתמא בשיש לו ידיעת בית רבו עסקינן דהא אפשר לומר דקרא אפי' לתינוק שנשבה לבין הגוים קאמר ולאו מלשון ונעלם לחוד קאמר דהא תורה לית בה ידיעה דדמי לידיעת בית רבו ועוד דהא בכל התורה כתיב ונעלם ולא בעינן בה…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
פירש"י ד"ה ידיעת בית רבו וכו' והוא ידע שהרגיש וכו'. כבר כתבתי לעיל שיטת רש"י דס"ל ידיעה בתרייתא לא צריך קרא ודרשינן מוהוא ידע דבעי נמי ידיעה בשעת מעשה שהרגיש שנגע בשרץ אלא ששכח עתה מה שלמד מרבו והשתא שייך שפיר ונעלם מכלל דידע שאותו דבר שידע מרבו נעלם עתה ממנו…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
תוס' בד"ה ונעלם מעיני כו' אבל מ"מ קשה אמאי חשיב ליה אין מנוקה אם לא בא כו' עכ"ל ר"ל דאיך שיהיה הפירוש מכל מקום אכתי קשה אמאי חשיב ליה אין [מנוקה] משום שהיתה העלמה אחר הידיעה דאימא שלא בא עליה בעלה משנסתרה ואהא תירצו כיון ששכח מוכח שלא הקפיד כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
גמ' יציאות ויציאות תרתי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבועות Gilyon HaShas on Shevuos
רש"י ד"ה ידיעת וכו' והוא ידע שהרגיש. עיין לקמן דף יד ע"ב תוס' ד"ה או:
- הגהות מאלפס ישן על שבועות Hagahot MeAlfas Yashan on Shevuos
נ"ב והא קי"ל דרבנן:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.