שבועות ג.
Shevuos 3a (Shevuot 3a) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְעַל הַזָּקָן שְׁתַּיִם מִיכָּן וּשְׁתַּיִם מִיכָּן וְאַחַת מִלְּמַטָּה
חֲדָא דְּמִיחַיַּיב עֲלַהּ תַּרְתֵּי תָּנֵא שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע
מַאי שְׁנָא הָכָא דְּתָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ וּמַאי שְׁנָא גַּבֵּי יְצִיאוֹת שַׁבָּת וּמַרְאוֹת נְגָעִים דְּלָא קָתָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ
אָמְרִי שָׁבוּעוֹת וִידִיעוֹת הַטּוּמְאָה דְּגַבֵּי הֲדָדֵי כְּתִיבָן וְדָמְיָין אַהֲדָדֵי בְּקׇרְבַּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד תָּנֵי לְהוּ גַּבֵּי הֲדָדֵי וְאַיְּידֵי דִּתְנָא תַּרְתֵּי תְּנָא כּוּלְּהוּ
פְּתַח בִּשְׁבוּעוֹת וּמְפָרֵשׁ יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה אַיְּידֵי דְּזוּטְרָן מִילַּיְיהוּ פָּסֵיק שָׁרֵי לְהוּ וַהֲדַר תָּנֵי שְׁבוּעוֹת דִּנְפִישָׁן מִילַּיְיהוּ
שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע שְׁתַּיִם שֶׁאוֹכַל וְשֶׁלֹּא אוֹכַל שֶׁהֵן אַרְבַּע אָכַלְתִּי וְשֶׁלֹּא אָכַלְתִּי
יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע שְׁתַּיִם יְדִיעַת טוּמְאַת קֹדֶשׁ וִידִיעַת טוּמְאַת מִקְדָּשׁ שֶׁהֵן אַרְבַּע קֹדֶשׁ וּמִקְדָּשׁ
יְצִיאוֹת שַׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע שְׁתַּיִם הוֹצָאָה דְעָנִי וְהוֹצָאָה דְּבַעַל הַבַּיִת שֶׁהֵן אַרְבַּע הַכְנָסָה דְעָנִי וְהַכְנָסָה דְּבַעַל הַבַּיִת
מַרְאוֹת נְגָעִים שְׁנַיִם שֶׁהֵן אַרְבָּעָה שְׁנַיִם שְׂאֵת וּבַהֶרֶת שֶׁהֵן אַרְבָּעָה שְׂאֵת וְתוֹלַדְתָּהּ בַּהֶרֶת וְתוֹלַדְתָּהּ
מַנִּי מַתְנִיתִין לֹא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְלָא רַבִּי עֲקִיבָא אִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָאָמַר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל הֶעָתִיד לָבוֹא אִי רַבִּי עֲקִיבָא הָאָמַר עַל הֶעְלֵם טוּמְאָה הוּא חַיָּיב וְאֵינוֹ חַיָּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ
אִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא אִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מֵהֶן לְחִיּוּב וּמֵהֶן לִפְטוּר וְאִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא מֵהֶן לְחִיּוּב וּמֵהֶן לִפְטוּר
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
ועל הזקן שתים - מכל צד ב' צדעים לפי שהלחי רחב כנגד הצדעים ויש לכל דבר רחב קצה לשני צדדין בראשו:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
ועל הזקן שתים מכאן. נראה דמשחית ונשחת שניהם חייבין כמו בהקפת הראש דאמר בפ' ב' נזירים (נזיר דף נז: ושם) אחד המקיף ואחד הניקף במשמע ואע"ג דהתם דריש מדכתיב לא תקיפו לשון רבים וגבי זקן כתיב לא תשחית לשון יחיד הא כתיב נמי בכהנים לא יגלחו לשון רבים וילפינן מהדדי…
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
אידי דזוטר מיליהו פסיק שרי ליה. וא"ת מ"מ מ"ש דפתח בשבועות אדרבה בידיעות הטומאה ה"ל למפתח כיון דפסיק שרי להו. ותו דידיעות הטומאה אקדים קרא בפרשה. י"ל דמשום דעיקר מכלתין שבועות פתח בהו, ועוד דהא שבועת העדות קדמה בפרשה ושם שבועה אחת היא, וא"ת א"כ ליקדמיה לשבועת…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
חדא דמחייב עליה תרתי וכו' פי' בתוס' ואפי' בהתרא' א' דאי בשתי התראות היכי פליג עליה התם ר"א בפרק בתרא דמכות דקתני אם נטלן כולן כא' אינו חייב אלא א' וי"א דנפקא ליה דמחייב תרתי בהתרא' א' משום דאיתקש לשריטה דכתיב ופאת זקנם לא יגלחו ובבשרם לא ישרטו שרטת והתם חייב…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
ת"ר ואשה כי תהיה זבה. בריי' היא בת"כ מכאן אמרו בת יום א' לנדה בת עשרה ימים לזיבה פירוש כיון דלא הויא זבה וכו' ומיהו בפ' בנות כותים [דף לב.] לא יליף מואשה דנדה אלא בת יום א' לנדה בלבד אבל בת עשרה ימים לזיבה מייתי לה מואשה דזבה:
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
אי רבי ישמעאל קשיא שבועות. איכא למידק וידיעות הטומאה מי ניחא והא רבי ישמעאל לא בעי ידיעה בתחלה כלל כדאמרי' לקמן בפירקין ולרבי ישמעאל דאמר אין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף בר קרבן הוא וא"כ ידיעות נמי קשיא איכא למימר אי רבי ישמעאל קתני לה ידיעות דבסוף…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
תוס' ד"ה ועל הזקן ב' מכאן כו' ואפילו איסורא דרבנן ליכא כו' משמע דלדידיה ניחא כו' צ"ע דילמא ה"ק לדידי בגדול המקיף הקטן ליכא אלא איסורא דרבנן אם כן באשה אפי' איסור דרבנן ליכא ופשיטא דאשה מגלח להו אבל לדידך דבגדול המקיף הקטן איכא איסורא דאורייתא א"כ באשה איסורא…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
תוס' בד"ה ועל הזקן כו' בפ' ב' נזירים א' כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על שבועות Hagahot Chavot Yair on Shevuos
נ"ב נדה דף יט:
- הגהות יעב"ץ על שבועות Haggahot Ya'avetz on Shevuos
תוס' ד"ה גבי כו' סגי. נ"ב והשתא פירוש ודמיין להדדי. ר"ל ועוד דדמיין דאו הא או הא סגי. א"כ בדמיין להדדי נמי סגי. להכי קשיא [להו להתוס'] השתא גבי מראות [נגעים] לתני כולהו דדמיין אע"ג דלא כתיבן הדדי:
- המאור הגדול על שבועות HaMaor HaGadol on Shevuos
ומי אמר אביי אנוס הוא וכו' עד כי אתמר דאביי בעלמא איתמר פירוש לעולם מתניתא שלא בסמוך לוסתה ולא מיחייב אלא חדא אפרישה בהנאה מרובה ואם פירש בהנאה מועטת לא מיחייב ולא חדא דאנוס הוא דאף ע"ג דס"ל בעלמא משמש מת חייב הכא פטור דאנוס הוא וכי אתמר דאביי חייב שתים בעלמא…
- מלחמת השם על שבועות Milchemet Hashem on Shevuos
ועוד ומי אמר אביי אנוס הוא וכו' עד וכי אתמר דאביי בעלמא אתמר פירוש לעולם מתני' בשלא סמוך לוסתה ולא מחייב אלא חדא אפרישה וכו' וכי אתמר דאביי חייב ב' בעלמא אתמר בסמוך לוסתה בין שפירש בהנאה מרובה בין שפירש בהנאה מועטת וכגון שהיתה לו ידיעה בינתיים ואפי' בתלמיד…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.