שבת ו.
Shabbos 6a (Shabbat 6a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →מִידֵּי דְּהָוֵה אַמַּעֲבִיר חֵפֶץ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים הָתָם לָאו אַף עַל גַּב דְּכַמָּה דְּנָקֵיט לֵיהּ וְאָזֵיל פָּטוּר כִּי מַנַּח לֵיהּ חַיָּיב הָכָא נָמֵי לָא שְׁנָא מִי דָּמֵי הָתָם כׇּל הֵיכָא דְּמַנַּח לֵיהּ מְקוֹם חִיּוּב הוּא הָכָא אִי מַנַּח לֵיהּ בִּסְטָיו מְקוֹם פְּטוּר הוּא אֶלָּא מִידֵּי דְּהָוֵה אַמַּעֲבִיר חֵפֶץ מִתְּחִלַּת אַרְבַּע לְסוֹף אַרְבַּע הָתָם לָאו אַף עַל גַּב דְּאִי מַנַּח לֵיהּ בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת פָּטוּר כִּי מַנַּח לֵיהּ בְּסוֹף אַרְבַּע אַמּוֹת חַיָּיב הָכָא נָמֵי לָא שְׁנָא מִי דָּמֵי הָתָם לְגַבֵּי דְּהַאי גַּבְרָא מְקוֹם פְּטוּר הוּא לְכוּלֵּי עָלְמָא מְקוֹם חִיּוּב הוּא הָכָא לְכוּלֵּי עָלְמָא מְקוֹם פְּטוּר הוּא אֶלָּא מִידֵּי דְּהָוֵה אַמּוֹצִיא מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים דֶּרֶךְ צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים הָתָם לָאו אַף עַל גַּב דְּאִי מַנַּח לֵיהּ אַצִּדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר וְכִי מַנַּח לֵיהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב הָכָא נָמֵי לָא שְׁנָא מַתְקִיף לַהּ רַב פָּפָּא הָנִיחָא לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים לָאו כִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּמֵי אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּאָמַר צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים כִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּמֵי מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּאָמַר צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים כִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּמֵי הֵיכָא דְּלֵיכָּא חִיפּוּפֵי אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא חִיפּוּפֵי מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ הִלְכָּךְ לְהָא דָּמְיָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּמוֹדֶה בֶּן עַזַּאי בְּזוֹרֵק תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הַמּוֹצִיא מֵחֲנוּת לִפְלַטְיָא דֶּרֶךְ סְטָיו חַיָּיב אֶחָד הַמּוֹצִיא וְאֶחָד הַמַּכְנִיס וְאֶחָד הַזּוֹרֵק וְאֶחָד הַמּוֹשִׁיט בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר הַמּוֹצִיא וְהַמַּכְנִיס פָּטוּר הַמּוֹשִׁיט וְהַזּוֹרֵק חַיָּיב
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבַּע רְשׁוּיוֹת לַשַּׁבָּת רְשׁוּת הַיָּחִיד וּרְשׁוּת הָרַבִּים וְכַרְמְלִית וּמְקוֹם פְּטוּר וְאֵיזוֹ הִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד חָרִיץ שֶׁהוּא עָמוֹק עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה וְכֵן גָּדֵר שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה זוֹ הִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה וְאֵיזוֹ הִיא רְשׁוּת הָרַבִּים סְרַטְיָא וּפְלַטְיָא גְּדוֹלָה וּמְבוֹאוֹת הַמְפוּלָּשִׁין זוֹ הִיא רְשׁוּת הָרַבִּים גְּמוּרָה אֵין מוֹצִיאִין רְשׁוּת הַיָּחִיד זוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים זוֹ וְאֵין מַכְנִיסִין מֵרְשׁוּת הָרַבִּים זוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד זוֹ וְאִם הוֹצִיא וְהִכְנִיס בְּשׁוֹגֵג חַיָּיב חַטָּאת בְּמֵזִיד עָנוּשׁ כָּרֵת וְנִסְקָל אֲבָל יָם וּבִקְעָה וְאִיסְטְווֹנִית וְהַכַּרְמְלִית אֵינָהּ לֹא כִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא כִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְאֵין נוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין בְּתוֹכָהּ וְאִם נָשָׂא וְנָתַן בְּתוֹכָהּ פָּטוּר וְאֵין מוֹצִיאִין מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ וְאֵין מַכְנִיסִין מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְתוֹכָהּ וְלֹא מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וְאִם הוֹצִיא וְהִכְנִיס פָּטוּר חֲצֵרוֹת שֶׁל רַבִּים וּמְבוֹאוֹת שֶׁאֵינָן מְפוּלָּשִׁין עֵירְבוּ מוּתָּרִין לֹא עֵירְבוּ אֲסוּרִים אָדָם עוֹמֵד עַל הָאִיסְקוּפָּה נוֹטֵל מִבַּעַל הַבַּיִת וְנוֹתֵן לוֹ נוֹטֵל מֵעָנִי וְנוֹתֵן לוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִטּוֹל מִבַּעַל הַבַּיִת וְנוֹתֵן לְעָנִי מֵעָנִי וְנוֹתֵן לְבַעַל הַבַּיִת וְאִם נָטַל וְנָתַן שְׁלָשְׁתָּן פְּטוּרִים אֲחֵרִים אוֹמְרִים אִיסְקוּפָּה מְשַׁמֶּשֶׁת שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת בִּזְמַן שֶׁהַפֶּתַח פָּתוּחַ כְּלִפְנִים פֶּתַח נָעוּל כְּלַחוּץ וְאִם הָיְתָה אִיסְקוּפָּה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה וּרְחָבָה אַרְבָּעָה הֲרֵי זֶה רְשׁוּת לְעַצְמָהּ
אָמַר מָר זוֹ הִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד לְמַעוֹטֵי מַאי לְמַעוֹטֵי הָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא יֶתֶר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים עוֹשֶׂה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
מידי דהוה אמעביר חפץ בר"ה - יותר מד' אמות וכל כמה דלא מנח ליה פטור וכי אנחיה חייב ואע"ג דאיפסיק הילוכא ביני וביני:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
מידי דהוה אמעביר חפץ בר"ה - ה"ל למנקט המוציא דאיירי ביה לעיל דכל כמה דלא מנח ליה מיפטר אלא משום דבתר הכי נקט מעביר נקט ליה נמי השתא ובכל עניני העברה בר"ה קאמר:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
ואסיקנא: מידי דהוה אצידי רשות הרבים. ואם תאמר וצידי רשות הרבים גופייהו מנא לן דחייב. יש לומר משום דמסתמא כך הוה במשכן, שכן דרך השוכנים באהלים שזה נכנס וזה יוצא מפני מיתרי האהלים שלא יעכבו זה את זה. ואם תאמר אמאי לא אמר ליה מידי דהוה אמעביר ד' אמות ברשות הרבים…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
תנא דבי אליהו וכו' ושמש ת"ח. להסבירו סתומות המשניות וטעמיהן והוא הנקרא תלמוד:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, א"ר יוחנן ומודה בן עזאי בזורק. וא"ת הא ע"כ ר' יוחנן לא ידע דמפורש כן בברייתא בדברי בן עזאי, וא"כ מנ"ל דמחייב בזורק, דלמא בן עזאי סבר כר' עקיבא דקלוטה כמי שהונחה ופטור בזורק, וי"ל דר"י בא לאשמעינן דאינו טעמא דבן עזאי משום דלא אשכחן כה"ג במקדש אלא דטעמא…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
אלא מידי דהוה אמוציא כו'. אי קשיא, צדי ר"ה גופי' מנ"ל, עיין תוס' ואפשר שכן היה במשכן מיתרי האהלים זה נכנס וזה יוצא במחנה לוי' דהוי ר"ה וקים להו לרבנן דאורחי' בהכי:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
מתקיף לי' ר"פ וכו' העלו תוס' בשמעתין ובעירובין דסתמא דסוגי' דעירובין כר"פ ע"ש וא"כ נשארה אתקפתא דר"פ לר"א היכי אשכחן כה"ג במלאכת המשכן. והנה שיטת רמב"ם דמדבר בזה"ז הוה רה"ר ובזמן שישראל שרויי' במדבר הוה כרמלי' וא"כ צ"ע לכאורה מאי פריך היכי אשכחן כי האי גוני…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה מידי דהוה כו' הוי ליה למנקט המוציא כו' נקט ליה נמי השתא ובכל עניני העברה כו' עכ"ל. הוצרכו לכל זה דמשום דנקט לקמן מעביר לא ה"ל למנקט הכא מעביר אלא המוציא דקתני בברייתא אם לא דבכל עניני העברה ברה"ר קאמר ומשמע נמי המוציא דקתני בברייתא מיהו הך מלתא בלחוד…
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
תוס' ד"ה התם כל היכא כו' למעלה מי' פטור. עיין לקמן קב ע"א תד"ה והוציאו:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב ועוד שאין הדבר מפורסם:
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
[דף יג ע"ב] י"ח דברים גזרו בו ביום מצאתי פירוש מניינם בדברי הגאונים ז"ל כך ח' שפוסלין את התרומה כד מסלקת טבול יום ממנינא וחשבת האוכל אוכל ראשון ואוכל שני בתרתי ואוכלין וכלים בחדא. ט' המניח כלים תחת הצינור. י' גזרו בהיקפו של מרדע משום עוביו. י"א הבוצר לגת גזור…
- מלחמת השם על שבת Milchemet Hashem on Shabbos
ועוד והא דתנו רבנן פותקין מים וכו' עד לא חיישינן ולא מידי: אמר הכותב אין הכרעתו מכרעת משום דהא דרב הושעיא ורב אסי לא קאי אדרבה דאינהו הכי קאמר מאן תנא הא דתניא ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו לרבות שביתת כלים ב"ש היא דאית להו שביתת כלים במתני' ורבה הכי נמי קאמר…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.