שבת סב.
Shabbos 62a (Shabbat 62a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָתַנְיָא רַבִּי אוֹשַׁעְיָא אוֹמֵר וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאחֲזֶנּוּ בְּיָדוֹ וְיַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים [אֶלָּא] הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּמְחוּפֶּה עוֹר וַהֲרֵי תְּפִילִּין דִּמְחוּפּוֹת עוֹר וְתַנְיָא הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא חוֹלֵץ תְּפִילִּין בְּרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת וְנִכְנָס הָתָם מִשּׁוּם שִׁין דְּאָמַר אַבָּיֵי שִׁין שֶׁל תְּפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי וְאָמַר אַבָּיֵי דָּלֶת שֶׁל תְּפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי וְאָמַר אַבָּיֵי יוֹד שֶׁל תְּפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי
וְלֹא בְּשִׁרְיוֹן וְלֹא בְּקַסְדָּא וְלֹא בְּמַגָּפַיִים שִׁרְיוֹן זַרְדָּא קַסְדָּא אָמַר רַב סַנְוָארְתָא מַגָּפַיִים אָמַר רַב פֻּזְמָקֵי
מַתְנִי' לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה בַּמַּחַט הַנְּקוּבָה וְלֹא בְּטַבַּעַת שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם וְלֹא בְּכוֹלֵיאָר וְלֹא בְּכוֹבֶלֶת וְלֹא בִּצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן וְאִם יָצְתָה חַיֶּיבֶת חַטָּאת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין בְּכוֹבֶלֶת וּבִצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן
גְּמָ' אָמַר עוּלָּא וְחִילּוּפֵיהֶן בְּאִישׁ אַלְמָא קָסָבַר עוּלָּא כָּל מִידֵּי דַּחֲזֵי לְאִישׁ לָא חֲזֵי לְאִשָּׁה וּמִידִּי דַּחֲזֵי לְאִשָּׁה לָא חֲזֵי לְאִישׁ מֵתִיב רַב יוֹסֵף הָרוֹעִים יוֹצְאִין בְּשַׂקִּין וְלֹא הָרוֹעִים בִּלְבַד אָמְרוּ אֶלָּא כָּל אָדָם אֶלָּא שֶׁדַּרְכָּן שֶׁל הָרוֹעִים לָצֵאת בְּשַׂקִּין [אֶלָּא] אָמַר רַב יוֹסֵף קָסָבַר עוּלָּא נָשִׁים עַם בִּפְנֵי עַצְמָן הֵן אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי הַמּוֹצֵא תְּפִילִּין מַכְנִיסָן זוּג זוּג אֶחָד הָאִישׁ וְאֶחָד הָאִשָּׁה וְאִי אָמְרַתְּ נָשִׁים עַם בִּפְנֵי עַצְמָן הֵן וְהָא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא הוּא וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת הָתָם קָסָבַר רַבִּי מֵאִיר לַיְלָה זְמַן תְּפִילִּין הוּא וְשַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין הוּא הָוֵה לֵיהּ מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמַן גְּרָמָא וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים חַיָּיבוֹת וְהָא הוֹצָאָה כִּלְאַחַר יָד הִיא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בָּאִשָּׁה גִּזְבָּרִית עָסְקִינַן אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן תֵּרַצְתָּ אִשָּׁה אִישׁ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֶלָּא אָמַר רָבָא פְּעָמִים שֶׁאָדָם נוֹתֵן לְאִשְׁתּוֹ טַבַּעַת שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם לְהוֹלִיכָהּ לַקּוּפְסָא וּמַנִּיחָתָהּ בְּיָדָהּ עַד שֶׁמַּגַּעַת לַקּוּפְסָא וּפְעָמִים שֶׁהָאִשָּׁה נוֹתֶנֶת לְבַעֲלָהּ טַבַּעַת שֶׁאֵין עָלֶיהָ חוֹתָם לְהוֹלִיכָהּ אֵצֶל אוּמָּן לְתַקֵּן וּמַנִּיחָהּ בְּיָדוֹ עַד שֶׁמַּגִּיעַ אֵצֶל אוּמָּן
וְלֹא בְּכוֹלֵיאָר וְלֹא בְּכוֹבֶלֶת מַאי כּוֹלֵיאָר אָמַר רַב מַכְבַּנְתָּא כּוֹבֶלֶת אָמַר רַב חוּמַרְתָּא דְפִילוֹן וְכֵן אָמַר רַב אַסִּי חוּמַרְתָּא דְפִילוֹן
תָּנוּ רַבָּנַן לֹא תֵּצֵא בְּכוֹבֶלֶת וְאִם יָצְתָה חַיֶּיבֶת חַטָּאת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא תֵּצֵא וְאִם יָצְתָה פְּטוּרָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יוֹצְאָה אִשָּׁה בְּכוֹבֶלֶת לְכַתְּחִלָּה בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר מַשּׂאוֹי הוּא וְרַבָּנַן סָבְרִי תַּכְשִׁיט הוּא וְדִילְמָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא וְאָתְיָא לְאֵיתוֹיֵיהּ וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר מַאן דִּרְכַּהּ לְמִירְמֵיהּ אִשָּׁה שֶׁרֵיחָהּ רַע אִשָּׁה שֶׁרֵיחָהּ רָע לָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא וְלָא אָתְיָא לְאֵתוֹיֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהָתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹטֵר בְּכוֹבֶלֶת וּבִצְלוֹחִית שֶׁל פְּלַיְיטוֹן לָא קַשְׁיָא הָא כִּי קָאֵי אַדְּרַבִּי מֵאִיר הָא כִּי קָאֵי אַדְּרַבָּנַן כִּי קָאֵי אַדְּרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר חַיָּיב חַטָּאת אָמַר אִיהוּ פָּטוּר כִּי קָאֵי אַדְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי פָּטוּר אֲבָל אָסוּר אָמַר אִיהוּ מוּתָּר לְכַתְּחִלָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
שלא יאחזנו - דלא הוי תכשיט שלו אלא דרך מלבוש:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
והתניא ר' אושעיא אומר ובלבד כו' - תימה לר"י דילמא משום מראית העין דוקא הוא אסור מדרבנן כמו קושר בשיר ובטבעת דהשתא ליכא למיגזר דאפילו מייתי לה ליכא איסורא מדאורייתא ואומר ר"י דשלא יאחזנו בידו משמע אפילו בקומצו דליכא מראית העין אלא איסורא דאורייתא איכא ואפילו…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
ואמר אביי דלי"ת ויו"ד של תפילין הלכה למשה מסיני. לא גרסי ליה בתוס' כלל, דדלי"ת ויו"ד לאו הלכה נינהו. ותדע לך מדאמרינן בפרק במה מדליקין (לעיל שבת כח, ב) לא הוכשרו למלאכת שמים אלא עור בהמה טהורה בלבד למאי הלכתא לתפילין, ואקשינן תפילין בהדיא כתיב בהו (שמות יג…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
משום מרזב. שמא יכין מרזב:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
דְּאָמַר אַבַּיֵּי: שִׁי"ן שֶׁל תְּפִלִּין, הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. יש להקשות הוה ליה למימר הכי 'שִׁי"ן וְדָּלֶ"ת וְיוֹ"ד הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי' ולמה נקיט לכל חד בפני עצמו? ונראה לי בס"ד דאי הוה נקיט הכי הוה אמינא נתנה הלכה למשה מסיני על שלשתם ביחד…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
דְּאָמַר אַבַּיֵּי: שִׁי"ן שֶׁל תְּפִלִּין, הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. בסה"ק בֶּן יְהוֹיָדָע הקשתי, אמאי לא כייל לכולהו כחדא לומר שי"ן ודל"ת ויו"ד הלכה למשה מסיני? ותירצתי שם בס"ד לנכון, עיין שם, ונשמט מזה עוד דבר אחד, והוא: כי בזה שכתבתי יש לתרץ בס"ד עוד…
- חידושי אנשי שם על שבת Chiddushei Anshei Shem on Shabbos
מהר"ם בביאורי מהרא"ש גורס וכיון דקטמיה ומיהו אמת דוקאקשין שאין ראוין למאכל בהמה יש בהן משום תקון כלי אלא שעלה של הדם עינים רואות שרכה היא וצ"ע בפירוש הר"ן בפ' המביא כדי יין ובאו"ח סימן שי"ד ובנימוקי בית יוסף גם בסמ"ג לאוין סוף סי' יט:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
גמרא: אמר עולא וחלופיהן באיש. כתב רבינו הגדול ז"ל דאטבעת ואמחט קאי, ולא ידעתי למה פי' כן ואם מפני שאמרו וחלופיהן באיש אין בזה נ"ט מפני שהטבעות שתים כמ"ש למעלה ורבי' שרירא ורבינו האי גאונים ז"ל פרשוה אטבעת בלחוד, וכן פיר"ח ורש"י ז"ל, וכל סוגי' דשמעתא אטבעת…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה וחילופיהן באיש אור"ת דאחיוב חטאת קאי עכ"ל ר"ל דהתם הוה שפיר חילוף באיש מבאשה דבאשה קתני חייבת ביש עליו חותם ובאיש חייב באין עליו חותם אבל הא דקתני באין עליו חותם דבאשה פטור אבל אסור משום דשלפא ומחויא ליה לא הוה חילופו באיש ביש עליו חותם פטור אבל אסור אלא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' בד"ה אלא הב"ע כו' בשקין אלא אר"י כו' אמר רבא תרצת אשה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
מתני' ואם יצתה חייבת חטאת. עי' לעיל דף יא ע"ב תוס' ד"ה ואם יצא:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
בחמה כצ"ל [וכ"ה בגמ' וע"ע בפ' כירה דף ל"ט אך מדברי הר"ן נראה דהיה גירסתו בחמין]:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.