שבת נט:
Shabbos 59b (Shabbat 59b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּדַעֲבַד לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לִדְבֵיתְהוּ
תָּנוּ רַבָּנַן לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה בְּעִיר שֶׁל זָהָב וְאִם יָצְתָה חַיֶּיבֶת חַטָּאת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא תֵּצֵא וְאִם יָצְתָה פְּטוּרָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יוֹצְאָה אִשָּׁה בְּעִיר שֶׁל זָהָב לְכַתְּחִלָּה בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר מַשּׂוֹי הוּא וְרַבָּנַן סָבְרִי תַּכְשִׁיט הוּא דִּילְמָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא לֵיהּ וְאָתְיָא לְאֵתוֹיֵי וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר מַאן דִּרְכֵּהּ לְמִיפַּק בְּעִיר שֶׁל זָהָב אִשָּׁה חֲשׁוּבָה וְאִשָּׁה חֲשׁוּבָה לָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא
כְּלִילָא רַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי דַּאֲנִיסְכָּא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר כִּי פְּלִיגִי דַּאֲרוּקְתָּא מָר סָבַר אֲנִיסְכָּא עִקָּר וּמָר סָבַר אֲרוּקְתָּא עִקָּר רַב אָשֵׁי מַתְנֵי לְקוּלָּא דַּאֲרוּקְתָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי כִּי פְּלִיגִי דַּאֲנִיסְכָּא מָר סָבַר דִּילְמָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא וְאָתֵי לְאֵתוּיֵי וּמָר סָבַר מַאן דִּרְכֵּהּ לְמִיפַּק בִּכְלִילָא אִשָּׁה חֲשׁוּבָה וְאִשָּׁה חֲשׁוּבָה לָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא אֲמַר לֵיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר בַּר חָנָה לְרַב יוֹסֵף בְּפֵרוּשׁ אֲמַרְתְּ לַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כְּלִילָא שְׁרֵי
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב אֲתָא גַּבְרָא רַבָּה אֲרִיכָא לִנְהַרְדְּעָא וּמִטְּלַע וְדָרֵשׁ כְּלִילָא שְׁרֵי אֲמַר מַאן גַּבְרָא רַבָּה אֲרִיכָא [דְּאִיטְּלַע] לֵוִי שְׁמַע מִינַּהּ נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אַפָּס וִיתִיב רַבִּי חֲנִינָא בְּרֵישָׁא וְלָא הֲוָה לֵיהּ אִינִישׁ לְלֵוִי לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ וְקָאָתֵי לְהָכָא וְדִילְמָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא וְרַבִּי אַפָּס כִּדְקָאֵי קָאֵי וְלָא הֲוָה לֵיהּ אִינִישׁ לְלֵוִי לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ וְקָאָתֵי לְהָכָא אִם אִיתָא דְּרַבִּי חֲנִינָא שְׁכֵיב לֵוִי לְרַבִּי אַפָּס מִיכָּף הֲוָה כְּיִיף לֵיהּ וְתוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא לָא סַגִּי דְּלָא מָלֵיךְ דְּכִי הֲוָה קָא נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אָמַר חֲנִינָא בְּרַבִּי חָמָא יֵשֵׁב בָּרֹאשׁ וּכְתִיב בְּהוּ בְּצַדִּיקִים וְתִגְזַר אֹמֶר וְיָקׇם לָךְ וְגוֹ'
דְּרַשׁ לֵוִי בִּנְהַרְדְּעָא כְּלִילָא שְׁרֵי נְפוּק עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע כְּלִילֵי מִכּוּלַּהּ נְהַרְדְּעָא דְּרַשׁ רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בְּמָחוֹזָא כְּלִילָא שְׁרֵי וּנְפַקוּ תַּמְנֵי סְרֵי כְּלִילֵי מֵחֲדָא מְבוֹאָה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב שְׁמוּאֵל קַמְרָא שְׁרֵי אִיכָּא דְאָמְרִי דַּאֲרוּקְתָּא וְאָמַר רַב סָפְרָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַטַּלִּית מוּזְהֶבֶת וְאִיכָּא דְאָמְרִי דַּאֲנִיסְכָּא וְאָמַר רַב סָפְרָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַאַבְנֵט שֶׁל מְלָכִים אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי קַמְרָא עִילָּוֵי הֶמְיָינָא מַאי אֲמַר לֵיהּ תְּרֵי הֶמְיָינֵי קָאָמְרַתְּ
אָמַר רַב אָשֵׁי הַאי רְסוֹקָא אִי אִית לֵיהּ מַפְרְחָיָיתָא שְׁרֵי וְאִי לָא אֲסִיר
וְלֹא בְּקַטְלָא מַאי קַטְלָא מְנַקְּטָא פָּארֵי
וְלֹא בְּטַבַּעַת שֶׁאֵין עָלֶיהָ חוֹתָם הָא יֵשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם חַיֶּיבֶת אַלְמָא לָאו תַּכְשִׁיט הוּא וּרְמִינְהוּ תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים טְמֵאִים וְאֵלּוּ הֵן תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים קַטְלָאוֹת נְזָמִים וְטַבָּעוֹת וְטַבַּעַת בֵּין שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם בֵּין שֶׁאֵין עָלֶיהָ חוֹתָם וְנִזְמֵי הָאָף וְאָמַר רַבִּי זֵירָא לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי נְחֶמְיָה הָא רַבָּנַן דְּתַנְיָא הִיא שֶׁל מַתֶּכֶת וְחוֹתָמָהּ שֶׁל אַלְמוֹג טְמֵאָה הִיא שֶׁל אַלְמוֹג וְחוֹתָמָהּ שֶׁל מַתֶּכֶת טְהוֹרָה וְרַבִּי נְחֶמְיָה מְטַמֵּא שֶׁהָיָה רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר בְּטַבַּעַת הַלֵּךְ אַחַר חוֹתָמָהּ בְּעוֹל הַלֵּךְ אַחַר סִמְלוֹנָיו
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
כדעבד ליה ר' עקיבא לדביתהו - במסכת נדרים (דף נ.):
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
מאן דרכה למיפק בכלילא אשה חשובה - אומר ר"י דדוקא בכלילא שרי שמואל הכא וכן רבי אליעזר דוקא בעיר של זהב שאין כל הנשים רגילות בהן אלא אשה חשובה אבל שאר תכשיטי נשים אסירי אפי' לאשה חשובה דאין לחלק בין הנשים והביא ראיה מס"פ כירה (לעיל שבת דף מו:) דקאמר עולא מה טעם…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
רבי מאיר סבר משוי הוא. כלומר: מתוך כובדו. ואי נמי שאינו עשוי לתכשיטות אלא להראות עושר.
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
גמ' לא שנו. דמטה על צדה בחבית אלא בשוכח ששכח אותו האבן עליה בין השמשות שלא מדעת:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
מַאי "בְּעִיר שֶׁל זָהָב"? רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יְרוּשָׁלַיִם דְּדַהֲבָא, כִּדְעָבַד לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לִדְבִיתְהוּ. יש להקשות למאי אצטריך רבי יוחנן לומר דבר זה, ודי במה שאמר יְרוּשָׁלַיִם דְּדַהֲבָא, שהוא מפרש לנו עִיר שֶׁל…
- חידושי אנשי שם על שבת Chiddushei Anshei Shem on Shabbos
מהר"ם הקש' מהרר"י קארו בנימוקיו בא"ח סי' שיז מה בין זה לנבילה. שנתנבלה מע"ש דאפי' ר"י שרי בפ' מי שהחשיך וכתב הוא ואפשר דיש להגיה רבי יהודה במקום ר"ש וטעמא כיון שהיו מוכנים לבהמה מע"ש כנבילה שנתנבלה מע"ש וצ"ע עכ"ל ונ"ל דכך היא הצעתן של דברים וכי קא שרי ר"ש…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן יש עליה חותם חייבת. בדין הוא דהוה ליה לאתויי מסיפא דקתני ואם יצאת חייבת חטאת אלא אורחא דתלמודא כההוא דאמרינן לעיל בפרק כירה (שבת מו:) כבתה אין לא כבתה לא ואף ע"ג דהיה יכול לאתויי מרישא דקתני בהדיא חוץ מן הנר הדולק בשבת וכיוצא בה בפ' אלו מציאות…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
ולא בטבעת שאין עלי' חותם. וקשה הא בין לרבא בין לר"נ בר יצחק חייב חטאת ולרבנן פטור אבל אסור כהתוס' ולקמן במתני' טבעת שיש עלי' חותם כ' הגהות אשר"י אפילו לרבנן חייב דוקא לענין טומאה פליגי אבל לענין שבת מודה. וגם רמב"ם פסק לענין טומאה כרבנן וגבי שבת פסק יש עלי'…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה מאן דרכה כו' והביא ראיה כו' דאפילו לרבנן כו' מודו בשאר תכשיטים אליבא דשמואל כו' עכ"ל ק"ק דאין זו הראיה מכרעת דאימא אכתי דאיצטריך ליה לעולא האי טעמא הואיל ואיכא תורת כלי עליהן אליבא דרב דלא שרי לרבנן בשאר תכשיטים אפילו לאשה חשובה ויש ליישב וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אריכא דאיטלע לוי כו' לוי לר' אפס מיכף הוה כייף ליה כצ"ל. ונ"ב אף דר' חנינא לא רצה למיכף ליה היינו דלא רצה לסרב כ"כ נגד רבי שגזר עליו נשיאות לכך היה יושב בחוץ כעין שב ואל תעשה ודו"ק:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' א"ל רב שמואל בר בר חנה לרב יוסף. לקמן קמו ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
נ"ב לעיל פ' מפנין:
…and 11 more meforshim, listed on the sefer page.