שבת נה:
Shabbos 55b (Shabbat 55b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →מֵיתִיבִי אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מִפְּנֵי מָה קָנַסְתָּ מִיתָה עַל אָדָם הָרִאשׁוֹן אָמַר לָהֶם מִצְוָה קַלָּה צִוִּיתִיו וְעָבַר עָלֶיהָ אָמְרוּ לוֹ וַהֲלֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן שֶׁקִּיְּמוּ כׇּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּמֵתוּ אָמַר לָהֶם מִקְרֶה אֶחָד לַצַּדִּיק וְלָרָשָׁע לַטּוֹב וְגוֹ' הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּחֶטְאָם מֵתוּ שֶׁנֶּאֱמַר יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי הָא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי עֲדַיִן לֹא הִגִּיעַ זְמַנְּכֶם לִיפָּטֵר מִן הָעוֹלָם
מֵיתִיבִי אַרְבָּעָה מֵתוּ בְּעֶטְיוֹ שֶׁל נָחָשׁ וְאֵלּוּ הֵן בִּנְיָמִין בֶּן יַעֲקֹב וְעַמְרָם אֲבִי מֹשֶׁה וְיִשַׁי אֲבִי דָוִד וְכִלְאָב בֶּן דָּוִד וְכוּלְּהוּ גְּמָרָא לְבַר מִיִּשַׁי אֲבִי דָוִד דִּמְפָרֵשׁ בָּהּ קְרָא דִּכְתִיב וְאֶת עֲמָשָׂא שָׂם אַבְשָׁלוֹם תַּחַת יוֹאָב (שַׂר) [עַל] הַצָּבָא וַעֲמָשָׂא בֶן אִישׁ וּשְׁמוֹ יִתְרָא הַיִּשְׂרְאֵלִי אֲשֶׁר בָּא אֶל אֲבִיגַיִל בַּת נָחָשׁ אֲחוֹת צְרוּיָה אֵם יוֹאָב וְכִי בַּת נָחָשׁ הֲוַאי וַהֲלֹא בַּת יִשַׁי הֲוַאי דִּכְתִיב וְאַחְיוֹתֵיהֶן צְרוּיָה וַאֲבִיגַיִל אֶלָּא בַּת מִי שֶׁמֵּת בְּעֶטְיוֹ שֶׁל נָחָשׁ מַנִּי אִילֵּימָא תַּנָּא דְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת וְהָא אִיכָּא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶלָּא לָאו רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הִיא וּשְׁמַע מִינַּהּ יֵשׁ מִיתָה בְּלֹא חֵטְא וְיֵשׁ יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן וּתְיוּבְתָּא דְרַב אַמֵּי תְּיוּבְתָּא
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הָאוֹמֵר רְאוּבֵן חָטָא אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר מְלַמֵּד שֶׁכּוּלָּן שְׁקוּלִים כְּאֶחָד אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו מְלַמֵּד שֶׁבִּלְבֵּל מַצָּעוֹ שֶׁל אָבִיו וּמַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ שָׁכַב עִמָּהּ
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מוּצָּל אוֹתוֹ צַדִּיק מֵאוֹתוֹ עָוֹן וְלֹא בָּא מַעֲשֶׂה זֶה לְיָדוֹ אֶפְשָׁר עָתִיד זַרְעוֹ לַעֲמוֹד עַל הַר עֵיבָל וְלוֹמַר אָרוּר שֹׁכֵב עִם אֵשֶׁת אָבִיו וְיָבֹא חֵטְא זֶה לְיָדוֹ אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו עֶלְבּוֹן אִמּוֹ תָּבַע אָמַר אִם אֲחוֹת אִמִּי הָיְתָה צָרָה לְאִמִּי שִׁפְחַת אֲחוֹת אִמִּי תְּהֵא צָרָה לְאִמִּי עָמַד וּבִלְבֵּל אֶת מַצָּעָהּ אֲחֵרִים אוֹמְרִים שְׁתֵּי מַצָּעוֹת בִּלְבֵּל אַחַת שֶׁל שְׁכִינָה וְאַחַת שֶׁל אָבִיו וְהַיְינוּ דִּכְתִיב אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה אַל תִּקְרֵי יְצוּעִי אֶלָּא יְצוּעַיי
כְּתַנָּאֵי פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר פַּזֹּתָה חַבְתָּה זַלְתָּה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר פָּסַעְתָּה עַל דָּת חָטָאתָ זָנִיתָ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר פִּילַּלְתָּה חַלְתָּה זָרְחָה תְּפִלָּתֶךָ אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל עֲדַיִן צְרִיכִין אָנוּ לַמּוֹדָעִי רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר הֲפוֹךְ אֶת הַתֵּיבָה וְדוֹרְשָׁהּ זִעְזַעְתָּה הִרְתַּעְתָּה פָּרַח חֵטְא מִמְּךָ רָבָא אָמַר וְאָמְרִי לֵהּ רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא זָכַרְתָּ עוֹנְשׁוֹ שֶׁל דָּבָר חִלִּיתָ עַצְמְךָ חוֹלִי גָּדוֹל פֵּירַשְׁתָּ מִלַּחְטוֹא
רְאוּבֵן בְּנֵי עֵלִי בְּנֵי שְׁמוּאֵל דָּוִד וּשְׁלֹמֹה וְיוֹאָשׁ סִימָן אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הָאוֹמֵר בְּנֵי עֵלִי חָטְאוּ אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁם שְׁנֵי בְנֵי עֵלִי עִם אֲרוֹן בְּרִית הָאֱלֹהִים חׇפְנִי וּפִנְחָס כֹּהֲנִים לַה' סָבַר לַהּ כְּרַב דְּאָמַר רַב פִּנְחָס לֹא חָטָא מַקִּישׁ חָפְנִי לְפִנְחָס מַה פִּנְחָס לֹא חָטָא אַף חָפְנִי לֹא חָטָא אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים אֲשֶׁר יִשְׁכְּבֻן אֶת הַנָּשִׁים מִתּוֹךְ שֶׁשִּׁהוּ אֶת קִינֵּיהֶן שֶׁלֹּא הָלְכוּ אֵצֶל בַּעֲלֵיהֶן מַעֲלֶה עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב כְּאִילּוּ שְׁכָבוּם
גּוּפָא אָמַר רַב פִּנְחָס לֹא חָטָא שֶׁנֶּאֱמַר וַאֲחִיָּה בֶן אֲחִטוּב אֲחִי אִי כָבוֹד בֶּן פִּנְחָס בֶּן עֵלִי כֹּהֵן ה' וְגוֹ' אֶפְשָׁר חֵטְא בָּא לְיָדוֹ וְהַכָּתוּב מְיַיחֲסוֹ וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר יַכְרֵת ה' לָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂנָּה עֵר וְעֹנֶה מֵאׇהֳלֵי יַעֲקֹב וּמַגִּישׁ מִנְחָה לַה' צְבָאוֹת אִם יִשְׂרָאֵל הוּא לֹא יִהְיֶה לוֹ עֵר בַּחֲכָמִים וְלֹא עוֹנֶה בַּתַּלְמִידִים וְאִם כֹּהֵן הוּא לֹא יִהְיֶה לוֹ בֵּן מַגִּישׁ מִנְחָה אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ פִּנְחָס לֹא חָטָא אֶלָּא הָא כְתִיב אֲשֶׁר יִשְׁכְּבֻן יִשְׁכָּבֵן כְּתִיב וְהָכְתִיב אַל בָּנָי כִּי לֹא טוֹבָה הַשְּׁמֻעָה אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק בְּנִי כְּתִיב וְהָכְתִיב מַעֲבִרִים אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מַעֲבִירָם כְּתִיב וְהָכְתִיב בְּנֵי בְלִיָּעַל מִתּוֹךְ שֶׁהָיָה לוֹ לְפִנְחָס לְמַחוֹת לְחׇפְנִי וְלֹא מִיחָה מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ חָטָא
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הָאוֹמֵר
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
בעטיו של נחש - בעצתו של נחש שהשיא לחוה ולא בחטא אחר שלא חטאו בעטיו כמו עטא וטעם (דניאל ב):
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ארבעה מתו בעטיו של נחש - והא דכתיב (קהלת ז) כי אדם אין צדיק בארץ וגו' ברוב בני אדם קאמר:
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
איבעיא להו מי בעינן מעת לעת. כלומר שיהו שבעה שלמין ממש וכתב הרב אלפסי ז"ל דאיפשיטא דבעי הני שבעה מעת לעת ולאו דאפשיטא הכא אלא בריש פ' הערל הוא שאמרו כן ועל זה סמך הרב ז"ל:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
מִפְּנֵי מַה קָּנַסְתָּ מִיתָה עַל אָדָם הָרִאשׁוֹן. מקשים וכי לא ידעי מלאכי השרת מה שחטא בעץ הדעת? ועוד למה קרי לה מצוה קלה? ונראה לי בס"ד כי ראו דמלבד המיתה גזר עליו יסורין קשים. (בראשית ג, יז) בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ וְקוֹץ וְדַרְדַּר…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
אף משה כו' שנאמר יען לא האמנתם בי גו' ומ"ד שמתו בלא חטא מפרש ליה להאי קרא יען לא האמנתם גו' לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ גו' הא האמנתם בי זכיתם להכניסם לא"י אבל אין זה כדאי להיות מתים אי לאו דיש מיתה בלא חטא ודו"ק:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפירש"י בד"ה והא כתיב מעבירים אמר רבא בריה דרבי יהושע כו' קשה בעיני שם חכם הנזכר כו' עכ"ל כן היה הגירסא בגמרת רש"י ור"ל דק"ל שם חכם הנזכר רבא בריה דרב יהושע הנזכר כאן ולא נזכר בכולה תלמודא ומזה צריך לומר כי טעות גדול הוא ולא גרסינן להא מלתא כלל שהרי כו' שמזה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אל תקרי יצועי אלא יצועיי נימחק. ונ"ב בס"א אינו וכן נראה מפירש"י:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' ד' מתו בעטיו של נחש כו'. בזוה"ק פ' בראשית ועל דא יהושע לא מת אלא בעטיו דנחש וכו' ובזוה"ק פ' בראשית בפסוק וינחם ה' תלתא דאיסתלקו בגין ההוא עטיא דנחש עמרם לוי בנימין ואית דאמרי אף ישי:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
לכן צ"ע מ"ש בסמוך בתר הכי:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
מן שנאמר עד למול את הגרים וכו' כ"ז מוקף:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
ועמרם אבי משה וישי כו'. נ"ב בעי טעמא. דהא בשלהי פע"פ משמע דאפי' מ"ש יעקב אע"ה שתי אחיות בחייהן נחשב חטא כ״ש עמרם שנשא דודתו. ובישי מצינו ג"כ במדרש הרהור חטא (וע' בקדושין פא:) ולכאורה הו"ל למחשב טסי ליותם מ"י (וע' בסוכה מ"ה ב') ובספר הזוהר בראשית (נ"ג א) קחשיב…
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
יש ספרים שכתוב בהם במילת גרים ובמילת עבדים המל אומר ברוך אקב"ו על המילה והמברך אומר ברוך אקב"ו למול את הגרים או את העבדים וחותם כורת הברית וזה נראה שיבוש שאין צריך לברך אחר המילה למול את הגרים ולא למול את העברים שטעם למול להבא משמע כדאמרינן בלבער דכ"ע לא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.