המאור הקטן על שבת נה:

יש ספרים שכתוב בהם במילת גרים ובמילת עבדים המל אומר ברוך אקב"ו על המילה והמברך אומר ברוך אקב"ו למול את הגרים או את העבדים וחותם כורת הברית וזה נראה שיבוש שאין צריך לברך אחר המילה למול את הגרים ולא למול את העברים שטעם למול להבא משמע כדאמרינן בלבער דכ"ע לא פליגי דלהבא משמע ואין לנו בזה אלא כמו שכתוב בהלכות הרי"ף וכן נמצא בספרים המדוייקים והטעם שמברכין להטיף ממנו דם ברית כמילת גרים ועבדים מה שאין בן באחד מפני שהם בני דעת וכדי שיקבלו עליהם עול תורה ומצות בשמחה ולא ידאגו לדם הנוטף מהם:

וקטן גר מטבילין אותו ע"ד ב"ד ואם הגדיל יכול למחות ואם הגדיל שעה אחת ולא מיחה שוב אינו יכול למחות ועיקרה בכתובות בפ' ראשון והרי"ף השמיטה ולא הזכירה לא לענין כתובה ולא לענין מילה והלכה פסוקה היא: