שבת נא:
Shabbos 51b (Shabbat 51b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵינוֹ נוֹטֵל וּמַחֲזִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה הֲרֵי הִיא כְּזֶבֶל מַנִּיחִין מֵיחַם עַל גַּבֵּי מֵיחַם וּקְדֵרָה עַל גַּבֵּי קְדֵרָה אֲבָל לֹא קְדֵרָה עַל גַּבֵּי מֵיחַם וּמֵיחַם עַל גַּבֵּי קְדֵרָה וְטָח אֶת פִּיהָ בְּבָצֵק וְלֹא בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ מְשׁוּמָּרִים וּכְשֵׁם שֶׁאֵין טוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין כָּךְ אֵין טוֹמְנִין אֶת הַצּוֹנֵן רַבִּי הִתִּיר לְהַטְמִין אֶת הַצּוֹנֵן וְאֵין מְרַזְּקִין לֹא אֶת הַשֶּׁלֶג וְלֹא אֶת הַבָּרָד בְּשַׁבָּת בִּשְׁבִיל שֶׁיָּזוּבוּ מֵימָיו אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַכּוֹס אוֹ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
מַתְנִי' בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה יוֹצֵא הַגָּמָל בְּאַפְסָר וְנָאֲקָה בַּחֲטָם וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא וְסוּס בְּשֵׁיר וְכׇל בַּעֲלֵי הַשִּׁיר יוֹצְאִין בְּשֵׁיר וְנִמְשָׁכִין בְּשֵׁיר וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלָן בִּמְקוֹמָן
גְּמָ' מַאי נָאקָה בַּחֲטָם אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה נָאקְתָּא חִיוָּרְתִּי בִּזְמָמָא דְפַרְזְלָא וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא אָמַר רַב הוּנָא חֲמָרָא לוּבָא בְּפַגֵּי דְפַרְזְלָא
לֵוִי שַׁדַּר זוּזֵי לְבֵי חוֹזָאֵי לְמִיזְבַּן לֵיהּ חֲמָרָא לוּבָא צָרוּ שַׁדַּרוּ לֵיהּ שְׂעָרֵי לְמֵימַר דְּנִיגְרֵי דַחֲמָרָא שְׂעָרֵי
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַחְלִיפִין לִפְנֵי רַבִּי שֶׁל זוֹ בָּזוֹ מַהוּ נָאקָה בְּאַפְסָר לָא תִּיבְּעֵי לָךְ כֵּיוָן דְּלָא מִינַּטְרָא בֵּיהּ מַשּׂאוֹי הוּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ גָּמָל בַּחֲטָם מַאי כֵּיוָן דְּסַגִּי לֵיהּ בְּאַפְסָר מַשּׂאוֹי הוּא אוֹ דִילְמָא נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי כָּךְ אָמַר אַבָּא אַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצְאוֹת בְּאַפְסָר הַסּוּס וְהַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר לְמַעוֹטֵי מַאי לַָאו לְמַעוֹטֵי גָּמָל בַּחֲטָם לָא לְמַעוֹטֵי נָאקָה בְּאַפְסָר בְּמַתְנִיתָא תָּנָא לוּבְדְּקִים וְגָמָל יוֹצְאִין בְּאַפְסָר כְּתַנָּאֵי אֵין חַיָּה יוֹצְאָה בְּסוּגַר חֲנַנְיָה אוֹמֵר יוֹצְאָה בְּסוּגַר וּבְכׇל דָּבָר הַמִּשְׁתַּמֵּר בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵּימָא בְּחַיָּה גְּדוֹלָה מִי סַגִּי לַהּ סוּגַר וְאֶלָּא בְּחַיָּה קְטַנָּה מִי לָא סַגִּי לַהּ סוּגַר אֶלָּא לָאו חָתוּל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּנָּא קַמָּא סָבַר כֵּיוָן דְּסַגִּי לַהּ בְּמִיתְנָא בְּעָלְמָא מַשּׂאוֹי הוּא וַחֲנַנְיָה סָבַר כׇּל נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה
לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא קַדְמֵיהּ חֲמָרָא דְלֵוִי לַחֲמָרָא דְּרַבָּהּ בַּר רַב הוּנָא חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אֲמַר אֵימָא לֵיהּ מִילְּתָא כִּי הֵיכִי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
הרי זה כזבל - דמוסיף הבלא ואין טומנין בה אפילו מבעוד יום:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אינו נוטל ומחזיר - נראה לרשב"א דהיינו כרשב"ג דאמר בפרק נוטל כל היכא דאיכא איסורא והיתרא בהיתרא טרחינן באיסורא לא טרחינן אבל לרבנן דפליגי עליה שרו במכוסות לגמרי ליטול בידים דבר שאינו ניטל דבפרק נוטל (לקמן שבת קמב:) מתני' דהיתה בין החביות מגביהה ומטה על צדה…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דתניא: אין מרסקין לא את השלג ולא את הברד. פירש רש"י ז"ל: משום דקא מוליד בשבת ודמיא למלאכה שבורא את המים האלו, אבל נותן לתוך הכוס אע"פ שנמוח מאיליו. ומה שכתב הרב ז"ל משום דקא מוליד לאו למיסר משום נולד קאמר, אלא שהאיסור הוא משום סרך מלאכה לפי שהוא כבורא…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
והאשה מדדה את בנה. אפי' ברשות הרבים והכי איתא בגמרא והיינו טעמא משום דאי נמי מגבה ליה ליכא איסורא דאורייתא דבאדם [דף צד.] מודו ליה רבנן לר' נתן דחי נושא את עצמו:
- חידושי אנשי שם על שבת Chiddushei Anshei Shem on Shabbos
מהר"ם לפי גירסת הרי"ף לפנינו אין חילוק בנפתח בין רב אשי למר זוטרא לשניהם אפילו אמרה איני צריכה מחללין וכן גירסת הגמ' ובנסתם גי' האלפס חלוקה מגירסת הגמרא וגירסת האשר"י כגירסת הר"ן בשוה בנפתח ובנסתם:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
גרסת הגאונים ז"ל כך היא: מניחין מיחם על גבי מיחם וקדירה על גבי קדירה ומיחם ע"ג קדירה וקדירה על גבי מיחם. וכ"ג רב אלפס ז"ל, וכן מצינו אנו בתוספתא (ד,יד). ובספרים כ' אבל לא מיחם על גבי קדירה ולא קדירה על גבי מיחם ואחרים גורסין ומיחם ע"ג קדירה אבל לא קדירה ע"ג…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
בתוס' ד"ה במה בהמה. דאדם מוזהר על שביתת בהמתו וכו' אבל לאו ליכא וכו' ובריש נדרים דייק בהך ובכל הני דלעיל דאיכא דוכתא וכו'. ולכאורה המשך של תוס' אינו מדויק שפיר כמובן. וי"ל דהנה לפום רהיטא לאו כל כך קושי' מה שהקשה הש"ס בנדרים דבשלמא לעיל בפ' ב"מ או ב"ט אין…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
גמרא וקדירה ע"ג קדירה וקדירה ע"ג מיחם אבל לא מיחם ע"ג קדירה כו' כצ"ל לפי היש ספרים שכתב רש"י וכ"ה בספרים מדויקים ולפי התוס' ומיחם ע"ג קדירה יהיו כולהו להיתרא כמ"ש הרי"ף והרא"ש ומהרש"ל הבין לפי היש ספרים ולקיים הגירסא שלפנינו בגמרא ולדברי התוס' יהיה קדירה ע"ג…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' מניחין מיחם ע"ג מיחם כו'. נ"ב גירסא זו היא ממש ביש ספרים למעיין בהם רק שינוי הלשון (עיין במהרש"א):
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
נ"ב כה"ג ברי"ף מגילה פרק ד' סי' אלף קמ"ג:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
שלא אמרה צריכה אני כצ"ל וכן לקמן צ"ל לא אמרה צריכה אני:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
במתני' וטובלין. נ"ב נ"א וטובלן חסר יו"ד ויש פנים לשתי הנוסחאות:
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.