שבת כט:
Shabbos 29b (Shabbat 29b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →הִנִּיחוֹ בְּקוּפְסָא דִּבְרֵי הַכֹּל טָמֵא לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא שֶׁתְּלָאוֹ בְּמַגּוֹד אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ לַאֲחוֹרֵי הַדֶּלֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר מִדְּלֹא זְרָקוֹ בָּאַשְׁפָּה דַּעְתֵּיהּ עִילָּוֵיהּ וּמַאי קָרֵי לֵיהּ שֶׁלֹּא מִן הַמּוּכָן דִּלְגַבֵּי קוּפְסָא לָאו מוּכָן הוּא וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר מִדְּלֹא הִנִּיחוֹ בְּקוּפְסָא בַּטּוֹלֵי בַּטְּלֵיהּ וּמַאי קָרֵי לֵיהּ מוּכָן דִּלְגַבֵּי אַשְׁפָּה מוּכָן הוּא
וְרַבִּי עֲקִיבָא בִּתְלָאוֹ בְּמַגּוֹד סָבַר כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּהִנִּיחוֹ אֲחוֹרֵי הַדֶּלֶת סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וַהֲדַר בֵּיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לְגַבֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מִמַּאי אָמַר רָבָא מִדְּקָתָנֵי פְּתִילַת הַבֶּגֶד מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי פְּתִילַת הַבֶּגֶד לִיתְנֵי פְּתִילָה שֶׁל בֶּגֶד מַאי פְּתִילַת הַבֶּגֶד דַּעֲדַיִין בֶּגֶד הוּא
לֹא יִקּוֹב אָדָם שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה וִימַלְּאֶנָּה שֶׁמֶן וְיִתְּנֶנָּה עַל פִּי הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתְּהֵא מְנַטֶּפֶת וַאֲפִילּוּ הִיא שֶׁל חֶרֶס וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר אֲבָל אִם חִבְּרָהּ הַיּוֹצֵר מִתְּחִלָּה מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּלִי אֶחָד לֹא יְמַלֵּא אָדָם קְעָרָה שֶׁל שֶׁמֶן וְיִתְּנֶנָּה בְּצַד הַנֵּר וְיִתֵּן רֹאשׁ הַפְּתִילָה בְּתוֹכָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁתְּהֵא שׁוֹאֶבֶת וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה בְּהָא קָאָמְרִי רַבָּנַן דְּכֵיוָן דְּלָא מְאִיסָא אָתֵי לְאִסְתַּפּוֹקֵי מִינַּהּ אֲבָל שֶׁל חֶרֶס דִּמְאִיסָא אֵימָא מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה וְאִי אַשְׁמְעִינַן שֶׁל חֶרֶס בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֲבָל בְּהַהִיא אֵימָא מוֹדֵי לְהוּ לְרַבָּנַן וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנָךְ תַּרְתֵּי בְּהָנֵי קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם דְּלָא מִיפְּסַק אֲבָל קְעָרָה דְּמִיפַּסְקָא אֵימָא מוֹדֵי לְהוּ לְרַבָּנַן וְאִי אַשְׁמְעִינַן בְּהַהִיא בְּהַהִיא קָאָמְרִי רַבָּנַן אֲבָל בְּהָנֵי תַּרְתֵּי אֵימָא מוֹדוּ לְרַבִּי יְהוּדָה צְרִיכָא
וְאִם חִבְּרָהּ הַיּוֹצֵר מִתְּחִלָּה מוּתָּר וְכוּ' תָּנָא אִם חִבְּרָהּ בְּסִיד וּבְחַרְסִית מוּתָּר וְהָאֲנַן יוֹצֵר תְּנַן מַאי יוֹצֵר כְּעֵין יוֹצֵר
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה פַּעַם אַחַת שָׁבַתְנוּ בַּעֲלִיַּית בֵּית נַתְּזָה בְּלוֹד וְהֵבִיאוּ לָנוּ שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה וּמִלֵּאנוּהָ שֶׁמֶן וּנְקַבְנוּהָ וְהִנַּחְנוּהָ עַל פִּי הַנֵּר וְהָיָה שָׁם רַבִּי טַרְפוֹן וּזְקֵנִים וְלֹא אָמְרוּ לָנוּ דָּבָר אָמְרוּ לוֹ מִשָּׁם רְאָיָה שָׁאנֵי בֵּית נַתְּזָה דִּזְרִיזִין הֵן
אָבִין צִיפּוֹרָאָה גְּרַר סַפְסַלָּא בְּעִילִּיתָא דְשֵׁישָׁא לְעִילָּא מֵרַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר אֲמַר לֵיהּ אִי שְׁתִיקִי לָךְ כְּדִשְׁתִיקוּ לֵיהּ חַבְרַיָּא לְרַבִּי יְהוּדָה נָפֵיק מִינֵּיהּ חוּרְבָּא גְּזֵירָה עִלִּיתָא דְשֵׁישָׁא אַטּוּ עִלִּיתָא דְעָלְמָא
רֵישׁ כְּנִישְׁתָּא דְּבׇצְרָה גְּרַר סַפְסַלָּא לְעֵילָּא מֵרַבִּי יִרְמְיָה רַבָּה אֲמַר לֵיהּ כְּמַאן כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְדוֹלִים דְּלָא אֶפְשָׁר בִּקְטַנִּים מִי אָמַר וּפְלִיגָא דְּעוּלָּא דְּאָמַר עוּלָּא מַחֲלוֹקֶת בִּקְטַנִּים אֲבָל בִּגְדוֹלִים דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר
מֵתִיב רַב יוֹסֵף רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר גּוֹרֵר אָדָם מִטָּה כִּסֵּא וְסַפְסָל וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת חָרִיץ קָתָנֵי גְּדוֹלִים וְקָתָנֵי קְטַנִּים קַשְׁיָא לְתַרְוַויְיהוּ עוּלָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ וְרַבִּי יִרְמְיָה רַבָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ עוּלָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ מִטָּה דּוּמְיָא דְּכִסֵּא וְרַבִּי יִרְמְיָה רַבָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ כִּסֵּא דּוּמְיָא דְּמִטָּה
מֵתִיב רַבָּה מוֹכְרֵי כְּסוּת מוֹכְרִין כְּדַרְכָּן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים וְהַצְּנוּעִין מַפְשִׁילִין בְּמַקֵּל לַאֲחוֹרֵיהֶן וְהָא הָכָא דְּאֶפְשָׁר לְמִיעְבַּד כִּצְנוּעִין דְּכִי קְטַנִּים דָּמֵי וְכִי לָא מִתְכַּוֵּין שָׁרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן לְכַתְּחִלָּה תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יִרְמְיָה רַבָּה תְּיוּבְתָּא
הַמְכַבֶּה אֶת הַנֵּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִתְיָרֵא מִפְּנֵי גּוֹיִם וּמִפְּנֵי לִיסְטִים מִפְּנֵי רוּחַ רָעָה מִפְּנֵי הַחוֹלֶה שֶׁיִּישַׁן פָּטוּר כְּחָס עַל הַנֵּר כְּחָס עַל הַשֶּׁמֶן כְּחָס עַל הַפְּתִילָה חַיָּיב רַבִּי יוֹסֵי פּוֹטֵר בְּכוּלָּן חוּץ מִן הַפְּתִילָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשָׂהּ פֶּחָם
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
הניחו בקופסא - גלי דעתיה דחשיב ליה:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
גזירה עיליתא דשישא אטו עיליתא דעלמא - והא דקאמר בסוף המצניע (לקמן שבת דף צה. ושם) אמימר שרא זילחא במחוזא ומפרש דטעמא מאי אמור רבנן דילמא אתי לאשוויי גומות הכא ליכא גומות ומפרש בקונטרס דכולה מחוזא רצפה היתה התם אין לגזור מחוזא אטו שאר עיירות אבל בעיר אחת…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
ובלבד שלא יתכוין בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים. ואף על גב דמודה רבי שמעון בפסיק רישיה ולא ימות, הכא בהיה לבוש יפה שאינו צריך לאותו בגד כלאים לא לחמה ולא לגשמים.
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
גמ' מאי צינית בת ארעא. מכה שתחת פרסות הרגל וקושר בה סלע לרפואה דמידי דקשי ואית בה שוכתא רובייל בלע"ז ואית בה צורתא מעלי לה וכל הני איתנהו בסלע:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
אמר עולא מחלוקת בקטנים אבל בגדולים ד"ה מותר. כך נמצאת הגי' בספרים שלנו, וק"ל דהא ר"י דבר שאינו מתכוין אסור לי' בכ"מ גבי בכור שאחזו דם אין מקיזין לו דם ואע"פ שהוא כגדולים דלא אפשר ותנן נמי כל הכלים אינן נגררין חוץ מן העגלה מפני שכובשת קתני כל וקתני כלים דומיא…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
לא יקוב אדם שפופרת של ביצה וכו' הרמב"ם אע"ג דפסק המסתפק חייב משום מכבה מ"מ הכא בפ"ה מהל' שבת כ' הטעם שיהנה משמן אחר כיבוי ויהנה ממוקצה ועיין פנ"י בשמעתין. ונראה משום דבפסחים י"א ע"א אמרינן משום ר' יהודה מתיר משום חומרא דשבת בדילו מיני' ונראה אפי' איסור דרבנן…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה ה"ג מחלוקת כו' דבפרק כל שעה משמע דטפי שרי היכא דלא אפשר כו' עכ"ל מהא דקאמר רבי ירמיה רבה אימור דאמר רבי שמעון בגדולים דלא אפשר בקטנים מי אמר ה"מ לאוכוחי הכי דהך גירסא ליתא דאם לא כן הוה ליה סברת עולא הפוכה מדרבי ירמיה אלא דניחא ליה לאתויי מפרק כל שעה דכל…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
תוס' בד"ה גזירה כו' זילחא כו'. נ"ב פירש"י לרבץ הבית:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' גזרה עיליתא דשישא. עיין לקמן דף קנא ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
שחדלו הגשמים ורבו הזוחלין עליהן ויש תורת מעין על הנהרות רש"י:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב אביהן:
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
במשנה לא יקוב אדם שפופרת כו' בשביל שתהא מנטפת ופירש"י משום גזרה שמא יסתפק ממנו וכיון שהוקצה לנר חייב משום מכבה עכ"ל. ולכאורה לשון רש"י תמוה דבתחילת דבריו שכתב כיון שהוקצה לנר משמע דהיינו מטעם מוקצה וכמ"ש הרמב"ם ז"ל באמת בחיבורו בפ"ה מהלכות שבת וא"כ מה זה…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.